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佛经原文 > 中观部 > 中论 > 内容

中论观本际品第十一

作者:佚名 发表日期:2007-04-14 22:30:00 来源:佛学在线 人气:

中论观本际品第十一(八偈)

问曰。无本际经说。众生往来生死。本际不可得。是中说有众生有生死。以何因缘故而作是说。答曰

 大圣之所说  本际不可得

 生死无有始  亦复无有终 

圣人有三种。一者外道五神通。二者阿罗汉辟支佛。三者得神通大菩萨佛于三种中最上故言大圣。佛所言说无不是实说。生死无始。何以故。生死初后不可得。是故言无始汝谓若无初后。应有中者。是亦不然。何以故

 若无有始终  中当云何有

 是故于此中  先后共亦无 

因中后故有初。因初中故有后。若无初无后。云何有中。生死中无初中后。是故说先后共不可得。何以故

 若使先有生  后有老死者

 不老死有生  不生有老死

 若先有老死  而后有生者

 是则为无因  不生有老死 

生死众生。若先生渐有老。而后有死者。则生无老死。法应生有老死老死有生。又不老死而生。是亦不然。又不因生有老死。若先老死后生。老死则无因。生在后故。又不生何有老死。若谓生老死先后不可。谓一时成者。是亦有过。何以故

 生及于老死  不得一时共

 生时则有死  是二俱无因 

若生老死一时则不然何以故。生时即有死故。法应生时有死时无。若生时有死。是事不然。若一时生则无有相因。如牛角一时出则不相因。是故

 若使初后共  是皆不然者

 何故而戏论  谓有生老死 

思惟生老死三皆有过故。即无生毕竟空。汝今何故贪着。戏论生老死。谓有决定相。复次

 诸所有因果  相及可相法

 受及受者等  所有一切法

 非但于生死  本际不可得

 如是一切法  本际皆亦无 

一切法者。所谓因果相可相。受及受者等。皆无本际。非但生死无本际。以略开示故。说生死无本际