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佛经原文 > 毗坛部 > 众事分阿毗昙论 > 内容

众事分阿毗昙论分别诸入品第三

作者:佚名 发表日期:2007-03-31 22:00:00 来源:佛学在线 人气:

众事分阿毗昙论卷第二

    尊者世友造

    宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

  分别诸入品第三

如世尊为阇谛输卢那婆罗门说。一切婆罗门。当知。一切者。谓十二入。云何十二。谓眼入色入耳入声入鼻入香入舌入味入身入触入意入法入。问此十二入。几色。几非色。答十是色。一非色。一分别。法入。或色。或非色。云何色。谓法入所摄身口业是色。余非色。此十二入。几可见。几不可见。谓一可见。十一不可见

此十二入。几有对。几无对。谓十有对。二无对。此十二入。几有漏。几无漏。谓十有漏。二分别。意入。或有漏。或无漏。云何有漏。谓有漏意行相应意入。云何无漏。谓无漏意行相应意入。法入。或有漏。或无漏。云何有漏。谓法入所摄有漏身口业。有漏受阴想阴行阴。云何无漏。谓无漏身口业。无漏受阴想阴行阴。及无为法

此十二入。几有为。几无为。谓十一有为。一分别。法入或有为或无为。云何有为。谓法入所摄身口业。受阴想阴行阴。云何无为。谓虚空数灭非数灭。此十二入。几有诤。几无诤。谓十有诤。二分别。二若有漏有诤。二若无漏无诤。如有诤无诤如是。世间出世间。有过无过。依家依出要。使非使。受非受。缠非缠。亦如是

此十二入几有记。几无记。谓八无记。四分别。色入。或有记。或无记。云何有记。谓善不善色入。云何无记。谓除善不善色入。诸余色入。如色入。声入意入法入亦如是

此十二入。几隐没。几不隐没。谓八不隐没。四分别。色入。或隐没。或不隐没。云何隐没。谓秽污。云何不隐没。谓不秽污。如色入。声入意入法入亦如是

此十二入。几应修。几不应修。谓八不应修。四分别。色入。或应修。或不应修。云何应修。谓善色入。云何不应修。谓不善无记色入。如色入。声入意入亦如是。法入。或应修。或不应修。云何应修。谓善有为法入。云何不应修。谓不善无记法入。及数灭

此十二入。几秽污。几不秽污。谓八不秽污。四分别。色入。或秽污。或不秽污。云何秽污。谓隐没。云何不秽污。谓不隐没。如色入。声入意入法入亦如是。此十二入。几有罪。几无罪。谓八无罪。四分别。色入。或有罪。或无罪。云何有罪。谓不善色入。及隐没无记。云何无罪。谓善色入。及不隐没无记。如色入。声入意入法入亦如是

此十二入。几有报。几无报。谓八无报。四分别。色入。或有报。或无报。云何有报。谓善不善色入。云何无报。谓无记色入。如色入。声入亦如是。意入。或有报或无报。云何有报。谓不善善有漏意入。云何无报。谓无记无漏意入。如意入。法入亦如是

此十二入。几见。几非见。谓一是见。十非见。一分别。法入。或见。或非见。云何见。谓八见名见。谓五邪见。世俗正见。学见。无学见。余非见。此十二入。几内。几外。谓六内。六外

此十二入。几受。几不受。谓三不受。九分别。眼入。或受。或不受。云何受谓自性受。云何不受。谓非自性受。如眼入。色入耳入鼻入香入舌入味入身入触入亦如是

此十二入。几心。几非心。谓一是心。十一非心

此十二入。几有缘。几无缘。谓一有缘。十无缘。一分别。法入。或有缘。或无缘。云何有缘。谓心法。云何无缘。谓非心法。此十二入。几心法。几非心法。谓十一非心法。一分别。法入。或心法。或非心法。云何心法。谓有缘。云何非心法。谓无缘

此十二入。几业。几非业。谓九非业。三分别色入。或业。或非业。云何业。谓身作是业。余非业。声入。或业。或非业。云何业。谓口作是业。余非业。法入。或业。或非业。云何业。谓法入所摄身口业及思是业。余非业

此十二入。几善不善无记。谓八无记。四分别。色入。或善不善无记。云何善。谓善身作。云何不善。谓不善身作。云何无记。谓除善不善身作色。余身作色。声入。或善不善无记。云何善。谓善口声。云何不善。谓不善口声。云何无记。谓除善不善口声。诸余口声。意入。或善不善无记。云何善。谓善意思惟相应意入。云何不善。谓不善意思惟相应意入。云何无记。谓无记意思惟相应意入。法入。或善不善无记。云何善。谓法入所摄善身口业善受阴想阴行阴及数灭。云何不善。谓法入所摄不善身口业不善受阴想阴行阴。云何无记。谓法入所摄无记受阴想阴行阴及虚空非数灭

此十二入。几见断。几修断。几不断。谓十修断。二分别。意入。或见断。或修断。或不断。云何见断。若意入随信行随法行人无间忍等断。彼云何断。谓见断八十八使相应意入。云何修断。若意入学见迹修断。彼云何断。谓修断十使相应意入。及不秽污有漏意入。云何不断。谓无漏意入。法入。或见断。或修断。或不断。云何见断。若法入随信行随法行人无间忍等断。彼云何断。谓见断八十八使彼相应法入。彼所起心不相应行。云何修断。若法入学见迹修断。彼云何断。谓修断十使彼相应法入。彼所起身口业彼所起心不相应行。及不秽污有漏法入。云何不断。谓无漏法入

此十二入。几学。几无学。几非学非无学。谓十非学非无学。二分别。意入。或学。或无学。或非学非无学。云何学。谓学意思惟相应意入。云何无学。谓无学意思惟相应意入。云何非学非无学。谓有漏意思惟相应意入。法入。或学。或无学。或非学非无学。云何学。谓学身口业学受阴想阴行阴。云何无学。谓无学身口业无学受阴想阴行阴。云何非学非无学。谓法。入所摄有漏身口业有漏受阴想阴行阴。及无为法。此十二入。几欲界系。几色无色界系。几不系。谓二欲界系。十分别。眼入。或欲界系。或色界系。云何欲界系。谓眼入欲界系四大所造。云何色界系。谓眼入色界系四大所造。如眼入。色入耳入声入鼻入。舌入身入亦如是。触入。或欲界系。或色界系。云何欲界系。谓触入欲界系四大所造。云何色界系。谓触入色界系四大所造。意入。或欲界系。或色界系。或无色界系。或不系。云何欲界系。谓欲界系意思惟相应意入。云何色界系。谓色界系意思惟相应意入。云何无色界系。谓无色界系意思惟相应意入。云何不系。谓无漏意思惟相应意入。法入。或欲界系。或色界系。或无色界系。或不系。云何欲界系。谓法入欲界系。彼所摄身口业彼所摄受阴想阴行阴。云何色界系。谓法入色界系。彼所摄身口业。彼所摄受阴想阴行阴。云何无色界系。谓法入无色界系。彼所摄受阴想阴行阴。云何不系。谓无漏所摄身口业无漏所摄受阴想阴行阴。及无为法。此十二入。几过去。几未来。几现在。谓十一。或过去。或未来。或现在。一分别。法入。若有为。或过去。或未来。或现在。若无为。非过去。非未来。非现在

此十二入。几苦谛摄。几集谛摄。几灭谛摄。几道谛摄。几非谛摄。谓十苦集谛所摄。二分别。意入。若有漏。苦集谛所摄。若无漏。道谛所摄法入。若有漏。苦集谛所摄。若无漏。有为道谛所摄。若数灭。灭谛所摄。虚空非数灭。非谛所摄

此十二入。几见苦断。几见集断。几见灭断。几见道断。几修断。几不断。谓十修断。二分别。意入。或见苦断。或见集断。或见灭断。或见道断。或修断。或不断。云何见苦断。若意入随信行随法行人苦无间忍等断。彼云何断。谓见苦断二十八使相应意入。云何见集断。若意入随信行随法行人集无间忍等断。彼云何断。谓见集断十九使相应意入。云何见灭断。若意入随信行随法行人灭无间忍等断。彼云何断。谓见灭断十九使相应意入。云何见道断。若意入随信行随法行人道无间忍等断。彼云何断。谓见道断二十二使相应意入。云何修断。若意入学见迹修断。彼云何断。谓修断十使相应意入。及不秽污有漏意入。云何不断。谓无漏意入。法入。或见苦断。或见集断。或见灭断。或见道断。或修断。或不断。云何见苦断。若法入随信行随法行人苦无间忍等断。彼云何断。谓见苦断二十八使彼相应法入。彼所起心不相应行。云何见集断。若法入随信行随法行人集无间忍等断。彼云何断。谓见集断十九使彼相应法入。彼所起心不相应行。云何见灭断。若法入随信行随法行人灭无间忍等断。彼云何断。谓见灭断十九使彼相应法入。彼所起心不相应行。云何见道断。若法入随信行随法行人道无间忍等断。彼云何断。谓见道断二十二使彼相应法入。彼所起心不相应行。云何修断。若法入学见迹修断。彼云何断。谓修断十使彼相应法入。彼所起身口业彼所起心不相应行。及不秽污有漏法入。云何不断。谓无漏法入

问五阴十二入。为五阴摄十二入。为十二入

摄五阴。答十二入摄五阴。非五阴摄十二入。何所不摄。谓无为法入

问五阴十八界。为五阴摄十八界。为十八界摄五阴。答十八界摄五阴。非五阴摄十八界。何所不摄。谓无为法界。问五阴二十二根。为五阴摄二十二根。为二十二根摄五阴。答二阴。及二阴少分。摄二十二根。二十二根亦摄二阴及二阴少分。何所不摄。谓一阴。及二阴少分

问五阴九十八使。为五阴摄九十八使。为九十八使摄五阴。答一阴少分摄九十八使。九十八使亦摄一阴少分。何所不摄。谓四阴。及一阴少分

问十二入十八界。为十二入摄十八界。为十八界摄十二入。答展转相摄。随其所应

问十二入二十二根。为十二入摄二十二根。为二十二根摄十二入。答六内入。及一外入少分。摄二十二根。二十二根亦摄六内入及一外入少分。何所不摄。谓五外入。及一外入少分。问十二入九十八使。为十二入摄九十八使。为九十八使摄十二入。答一外入少分。摄九十八使。九十八使亦摄一外入少分。何所不摄。谓十一入。及一外入少分

问十八界二十二根。为十八界摄二十二根。为二十二根摄十八界。答十二内界。及一外界少分。摄二十二根。二十二根亦摄十二内界及一外界少分。何所不摄。谓五外界。及一外界少分

问十八界九十八使。为十八界摄九十八使。为九十八使摄十八界。答一外界少分摄九十八使。九十八使亦摄一外界少分。何所不摄。谓十七界。及一外界少分

问二十二根九十八。使为二十二根摄九十八。使为九十八使摄二十二。根答展转不相摄