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佛经原文 > 释经论部 > 摩诃般若波罗蜜经 > 内容

大智度论释胜出品第二十二

作者:佚名 发表日期:2007-03-29 07:30:00 来源:佛学在线 人气:

大智度论释胜出品第二十二(卷五十一)

    圣者龙树造

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

【经】慧命须菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍者。胜出一切世间及诸天人阿修罗。世尊。是摩诃衍与虚空等。如虚空受无量无边阿僧祇众生。摩诃衍亦如是。受无量无边阿僧祇众生。世尊。是摩诃衍不见来处不见去处不见住处。是摩诃衍前际不可得后际不可得中际不可得。三世等是摩诃衍。世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告须菩提。如是如是。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓六波罗蜜。檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍所谓一切陀罗尼门一切三昧门所谓首楞严三昧。乃至离着虚空不染三昧。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓内空乃至无法有法空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四念处乃至十八不共法。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言。是摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若欲界当有实不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以欲界虚妄忆想分别和合名字等有一切无常相无法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。色界无色界若当实有不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以色界无色界虚妄忆想分别和合名字等有一切无常破坏相无法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若色当实有不虚妄不异谛不颠倒有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以色虚妄忆想分别和合名字等有一切无常破坏相无法。以是故是摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。受想行识亦如是。须菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼识乃至意识。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。若当实有不虚妄不异谛不颠倒有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等有一切无常破坏相无法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若法性是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以法性无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若如实际不可思议性是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以如实际不可思议性无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若檀波罗蜜是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以檀波罗蜜。无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。若尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若内空乃至无法有法空。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若四念处乃至十八不共法。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若性人法是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以性人法无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若八人法须陀洹法斯陀含法阿那含法阿罗汉法辟支佛法佛法。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若性人是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以性人无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若八人须陀洹乃至佛是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以八人乃至佛无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若一切世间及诸天人阿修罗。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以一切世间及诸天人阿修罗无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场。于其中间诸心。若当是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以菩萨从初发心乃至道场诸心无法非法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若菩萨摩诃萨如金刚慧。若是有法非无法者。是菩萨摩诃萨。不能知一切结使及习无法非法得一切种智。须菩提。以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法。是故菩萨知一切结使及习无法非法。得一切种智。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若诸佛三十二相。是有法非无法者。诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以诸佛三十二相无法非法。以是故诸佛威德照然胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若诸佛光明是有法非无法者。诸佛光明不能普照恒河沙等世界。须菩提。以诸佛光明无法非法。以是故诸佛能以光明普照恒河沙等世界。须菩提。若诸佛六十种庄严音声。是有法非无法者。诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇世界。须菩提。以诸佛六十种庄严音声无法非法。以是故诸佛能以六十种庄严音声。遍至十方无量阿僧祇世界。须菩提。诸佛法轮若是有法非无法者。诸佛不能转法轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵及世间。余众所不能如法转者。须菩提。以诸佛法轮无法非法。以是故诸佛转法轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵及世间。余众所不能如法转者。须菩提。诸佛为众生转法轮。是众生若实有法非无法者。不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提。以诸佛为众生转法轮是众生无法非法。以是故。众生于无余涅槃中已灭今灭当灭

【论】者言。须菩提上以五事问摩诃衍。佛已答竟。须菩提欢喜赞叹作是言。世尊。是摩诃衍有大力势。破坏人天世间。已能于中胜出。譬如三人度恶道。一者于夜逃遁独脱其身。二者以钱求免。三者如大王将大军众摧破寇贼。举军全济无所畏难。三乘亦如是。如阿罗汉。不能知一切总相别相。亦不能破魔王。又不能降伏外道。厌老病死直趣涅槃。如辟支佛入诸法实相深于声闻少有悲心以神通力化度众生。能破烦恼不能破魔人及外道。如菩萨从初发心于一切众生起大慈悲。虽未得佛。于其中间利益无量众生。决定知诸法实相。具足六波罗蜜故。破诸魔王及坏外道。断烦恼习。具足一切种智。总相别相悉知悉了。成阿耨多罗三藐三菩提。三人虽俱免生死。然方便道各异。是故须菩提赞叹。摩诃衍摧破一切世间胜出人天阿修罗上譬如虚空含受一切国土而虚空故不尽。摩诃衍亦如是。含受三世诸佛及诸弟子。摩诃衍亦不满。又如虚空常相故无入相无出相无住相。是乘亦如是。无未来世入处。无过去世出处。无现在世住处。破三时故三世等名摩诃衍。问曰。佛应赞须菩提所叹言善哉。何以更说摩诃衍。答曰。佛将欲顺须菩提所叹而赞说。以上说摩诃衍远故。今略说摩诃衍相然后广述。须菩提所赞摩诃衍者。所谓六波罗蜜诸陀罗尼门。三昧门。十八空四念处乃至十八不共法等。如须菩提所说摩诃衍。破坏一切世间。胜出人天阿修罗上者。是事实尔。何以故。是三界虚诳如幻如梦。无明虚妄因缘故。有因果无有定实。一切无常破坏磨灭皆是空相。以摩诃衍与三界相违故能摧破胜出。若三界定实常不虚妄。是摩诃衍不能摧破胜出。何以故。力等故。五众十二入十八界六触生诸受亦如是。若法性是有法非无法者。摩诃衍不能破世间得胜出。须菩提以法性非有故。摩诃衍能得胜出世间。问曰。有为法因缘和合虚诳故言无。如法性实际不思议性是无为。实法名为实际。云何言无。答曰。无为空故言无。复次佛说离有为无为法不可得。有为法实相即是无为法。复次观是有为法虚诳如如法性实际。是实以人于法性取相起诤故言无法性。或说有或说无。各有因缘故无咎。如实际不可思议性亦如是。世间檀波罗蜜着故有。出世间檀波罗蜜无故空。为破悭贪故言有檀波罗蜜。破邪见故言檀波罗蜜无。为度初学者说言有。若圣人心中说言无。如檀波罗蜜。乃至若众生实有非是无法。不应令强灭入无余涅槃。问曰。从三十二相已后何以不说言摩诃衍胜出。答曰。应当说直文烦故不说。复次三十二相乃至为众生转法轮。亦是摩诃衍。但名字异耳。复次上总相说摩诃衍胜出。不知云何胜出。今别相说。所谓佛三十二相庄严身故。胜一切众生。佛光明胜日月诸天一切光明。佛音声胜一切音乐世界妙声诸天梵音。佛法轮胜转轮圣王宝轮及诸外道一切法轮。无障无碍。余法轮所利益微浅。或一世二世极至千万世。佛法轮能令永入无余涅槃不复还入生死。复次若众生实有者。佛不应令众生入涅槃永拔其根。此过于杀一身有如是大咎。以众生颠倒心见我故。佛欲破其颠倒。说言涅槃无众生可灭故无咎。有如是功德故。摩诃衍能胜出一切世间。问曰。一切世间者十方六道众生。何以独说胜出诸天人阿修罗。答曰。六道中三是善道。三是恶道。摩诃衍尚能破三善道胜出。何况恶道。问曰。龙王经中说。龙得菩萨道。何以说是恶道。答曰。众生无量无边。龙得道者少。复次有人言。大菩萨变化身教化故作龙王身