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大智度论释大庄严品第十五

作者:佚名 发表日期:2007-03-29 03:30:00 来源:佛学在线 人气:

大智度论释大庄严品第十五

【经】尔时富楼那弥多罗尼子白佛言。世尊。我亦乐说所以为摩诃萨。佛言。便说。富楼那弥多罗尼子言。是菩萨大庄严。是菩萨发趣大乘。是菩萨乘于大乘。以是故是菩萨名摩诃萨。舍利弗语富楼那言。云何名菩萨摩诃萨大庄严。富楼那语舍利弗。菩萨摩诃萨不分别为尔所人故住檀波罗蜜行檀波罗蜜。为一切众生故。住檀波罗蜜行檀波罗蜜不为尔所人故住尸罗波罗蜜。行尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。为一切众生故。住般若波罗蜜行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大庄严。不齐限众生。我当度若干人不度余人。不言我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提余人不至。是菩萨摩诃萨普为一切众生故大庄严。复作是念。我当自具足檀波罗蜜。亦令一切众生行檀波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜。自具足般若波罗蜜。亦令一切众生行般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。所有布施应萨婆若心。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。是名菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时檀波罗蜜大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。不向声闻辟支佛地。舍利弗。是名菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时尸罗波罗蜜大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。是诸施法信忍欲。是名行檀波罗蜜时羼提波罗蜜大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施勤修不息。是名行檀波罗蜜时毗梨耶波罗蜜大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。摄心不起声闻辟支佛意。是名行檀波罗蜜时禅波罗蜜大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。观诸法如幻。不得施者不得所施物不得受者。是名行檀波罗蜜时般若波罗蜜大庄严。如是舍利弗。若菩萨摩诃萨应萨婆若心。不取不得诸波罗蜜相。当知是菩萨摩诃萨大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时。应萨婆若心布施。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时诸法信忍欲。是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时勤修不息。是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时。不受声闻辟支佛心。是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时。观一切法如幻。亦不念有是戒。用无所得故。是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜。以是故名大庄严。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。应萨婆若心布施。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。不受声闻辟支佛心。但受萨婆若心。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。应萨婆若心。身心精进不休不息。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜持毗梨耶波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。摄心一处虽有苦事心不散乱。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。应萨婆若心观诸法空。无作者无受者。若有呵骂割截者心如幻梦。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心布施时。不令身心懈怠。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心。始终具足清净持戒。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心修行忍辱。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心。摄心离欲入诸禅定。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时禅波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心。不取一切诸法相。于不取相亦不着。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心。定心布施不令心乱。是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心持戒。禅定力故破戒诸法不令得入。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心。慈悲定故忍诸恼害。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时羼提波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心。于禅不味不着。常求增进从一禅至一禅。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心于一切法无所依止。亦不随禅生。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时般若波罗蜜。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时摄诸波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心布施。内外所有无所爱惜。不见与者受者及以财物。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心。持戒破戒二事不见故。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心。不见诃者骂者打者。杀者亦不见用是空能忍辱。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心。观诸法毕竟空。以大悲心故行诸善法。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心入禅定。观诸禅离相空相无相相无作相。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅波罗蜜。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗。如是名为菩萨摩诃萨大庄严。是大庄严菩萨。十方诸佛欢喜。于大众中称名赞叹。某世界某菩萨摩诃萨大庄严。成就众生净佛世界。【论】释曰。富楼那闻上二大弟子说摩诃萨义而佛可言善哉。又富楼那佛大众中赞叹法师之上。复欲说摩诃萨义。白佛言。我亦乐说。佛即听许。问曰。须菩提说般若波罗蜜主。舍利弗应问须菩提。今何以故乃问富楼那。答曰。此二人同是婆罗门。俱以母字为名。此二人佛法中俱大。舍利弗智慧中大。富楼那说法种种庄严牵引众情说法中大。是故二人等等。故于佛前共论。又富楼那先已共舍利弗论议善能相答。如七车譬喻经中说。已共为亲厚好共论理。须菩提无是因缘。又富楼那说摩诃萨义。是故应问。云何乃问须菩提所说摩诃萨义者。所谓是人大庄严。如人远行重有资粮。又如破贼备诸器仗。是菩萨亦如是。欲破魔入烦恼贼故。行六波罗蜜以自庄严。是人无量劫来久住生死。集诸福德智慧以为资粮。三种乘中为趣大乘故。发心行六波罗蜜乘是大乘。舍利弗问富楼那。声闻辟支佛亦趣道。何以不名大庄严。而但说菩萨大庄严。富楼那答言。声闻辟支佛虽行布施等六事。有量有限。自为度身及余众生可度者度。是故不名大庄严。菩萨所度不分别不齐限。为若干众生故。布施乃至智慧。不作是念。我度若干人令得三乘。不能度若干人。令若干人得阿耨多罗三藐三菩提。若干人不能度。菩萨作是庄严。令一切众生尽入大乘作佛。菩萨行大庄严。自行檀波罗蜜。亦令一切众生行檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。问曰。云何名大庄严。答曰。为度众生故。为阿耨多罗三藐三菩提故。行诸善福功德者。略说是六波罗蜜。如富楼那次第说。若菩萨为一切智慧故行檀波罗蜜。是福德共一切众生。共者此布施福德我及众生共等。我以此回向阿耨多罗三藐三菩提。回向者。于此福德不求人王天王世间禅定乐。为众生乃至涅槃乐。亦不求持此果报。尽为度众生故求佛法。如是等相是名檀波罗蜜大庄严。是菩萨行布施时。若见诸辟支佛阿罗汉。现大神通得漏尽入涅槃。于中不贪不着一心修佛道。是名檀波罗蜜生尸罗波罗蜜。布施时有人恶口骂詈刀杖毁害。所不应乞者而强乞不嗔不悔。入诸法相中。所谓毕竟空。是名檀波罗蜜生羼提波罗蜜。行布施时和合财物守护施彼。身心不懈不息。是名檀波罗蜜生毗梨耶波罗蜜。布施时一心念佛念诸佛法。不令声闻辟支佛心入。因是布施即入禅定。是名檀波罗蜜生禅波罗蜜。布施时菩萨作是念。施者受者财物因缘和合生故无自性。无自性故空如幻如梦。众生空故无受者无施者。法空故无财物。是名檀波罗蜜生般若波罗蜜。若菩萨为一切智故。不取诸波罗蜜相。而能行诸波罗蜜。是名菩萨大庄严。此中一波罗蜜备生诸波罗蜜。此经中自分别其义。古今语异义不了故。助分别说开论议门。余五波罗蜜亦应如是随义说。问曰。何以但檀波罗蜜中说生六波罗蜜。余波罗蜜中但说生五。答曰。若后五波罗蜜中。各各生六亦无咎。六波罗蜜非一时非一念法。无量劫中集六种功德。和合名为六波罗蜜。先生小后生中大有何咎。一切诸法皆初小后大。以是故诸余波罗蜜各各应生六。复次一切诸佛说法时。檀波罗蜜为初门。如经中说。佛常初为众生说布施说持戒说生天说五欲味。先说世间苦恼道德利益。后为说四谛。以是故初说檀。问曰。佛何以故说檀为初门。答曰。摄众生法无过于檀。大小贵贱乃至畜生檀皆摄之。乃至怨家得施则为中人。中人得施则成亲善。诸佛三十二相八十随形好。诸功德具足所愿如意。皆从布施得。如宝掌菩萨等。七宝从手中出给施众生。亦能令众生欢喜。柔软可任得涅槃。如是等义故檀波罗蜜为初。问曰。富楼那何以故。说一波罗蜜中生诸波罗蜜为大庄严。答曰。是波罗蜜各各别行力势少。譬如兵人未集则无战力。若大军都集庄严执持器仗则能破敌。菩萨亦如是。六波罗蜜一时庄严。能破诸烦恼魔人贼。疾得阿耨多罗三藐三菩提。以是故说一波罗蜜中具诸波罗蜜。十方诸佛称名赞叹。成就众生净佛世界如先说

【经】慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子云何菩萨摩诃萨发趣大乘。富楼那语舍利弗。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。离诸欲离诸恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅。乃至入第四禅中。以慈广大无二无量无怨无恨无恼心行遍满。一方二三四方四维上下遍一切世间。悲喜舍心亦如是。是菩萨入禅时起时。诸禅无量心及支。共一切众生回向萨婆若。是名菩萨摩诃萨禅波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心作是念。我当得一切种智。为断一切众生烦恼故当说法。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时檀波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心。修初禅住初禅。二三四禅亦如是不受余心。所谓声闻辟支佛心。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨。应萨婆若心。入诸禅作是念。我为断一切众生烦恼故当说法。是诸心欲乐忍。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅。诸善根皆回向萨婆若。勤修不息。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支。观无常相苦相无我相空相无相相无作相。共一切众生回向萨婆若。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次菩萨摩诃萨行慈心作是念。我当安乐一切众生入悲心。我当救济一切众生入喜心。我当度一切众生入舍心。我当令一切众生得诸漏尽。是名菩萨摩诃萨行无量心时檀波罗蜜。复次菩萨摩诃萨是诸禅无量心不向声闻辟支佛地。但回向萨婆若。是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行四无量心。不贪声闻辟支佛地。但忍乐欲萨婆若。是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心。行四无量心但行清净行。是名菩萨摩诃萨行无量心时毗梨耶波罗蜜。复次菩萨摩诃萨入禅入无量心时。亦不随禅无量心生。是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨发趣大乘。一切种修四念处。乃至一切种修八圣道分。一切种修三解脱门乃至十八不共法。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨内空中智慧。用无所得故。乃至无法有法空中智慧。用无所得故。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨发趣大乘非常非无常智慧。非乐非苦非实非虚非我非无我智慧。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。用无所得故。复次舍利弗。菩萨摩诃萨智。不行过去世不行未来世不行现在世。亦非不知三世。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。用无所得故。复次菩萨摩诃萨发趣大乘智。不行欲界不行色界不行无色界。亦非不知欲界色界无色界。用无所得故。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次菩萨摩诃萨发趣大乘智。不行世间法不行出世间法。不行有为法不行无为法。不行有漏法不行无漏法。亦非不知世间法出世间法有为无为有漏无漏法。用无所得故。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘

【论】问曰。六波罗蜜中若逆说。则应说般若波罗蜜次说禅。若顺应先说檀波罗蜜。今何以乃说禅波罗蜜为首。答曰。发大庄严无有众生能破坏者。若菩萨无禅定心未离欲。虽行余波罗蜜则易坏。行禅波罗蜜能入慈无量。是时无能坏。如说行慈三昧者刀不能伤水火不害。亦有神通力种种变化能发大庄严。如佛说。鸟无两翼不能飞翔。菩萨无神通力。不能发大庄严。入禅波罗蜜中能生慈无量。五神通故物无能伤。以是故今此说禅波罗蜜为首。问曰。四禅中有种种功德。皆可行六波罗蜜。今何以但说四无量心中行六波罗蜜。答曰。四无量心取众生相缘众生。菩萨常为众生故行道。是四无量等中有慈悲心能利益众生余八背舍九次第等无如是利益。问曰。菩萨住五神通能广利益众生。何以故不说。答曰。大悲是菩萨根本。又五神通先已说。后当说四无量心。未说故。今说。若菩萨但行四无量心。不名发趣大乘。六波罗蜜相合故。名为发趣大乘。四无量心生六波罗蜜。富楼那此中自说因缘。问曰。云何一切种修四念处乃至十八不共法。答曰。有二种。信行性法行性。信行性观无常苦。或但观无常。或但观苦。法行性人观空无我。或但观空。或但观无我。菩萨度众生故。一切门皆修皆学。复次发大乘者。以十八空破十八种法。亦舍是十八种空智慧。复次若菩萨观诸法常定。亦不取定相。是名不定不乱智慧。复次畏堕常乐颠倒故。不观诸法常乐等。畏堕断灭故不观无常等。复次若菩萨三世三界中智慧。不观不行不取相。知皆虚妄而不堕无明。复次世间出世间中亦非智非不智。非智者。空故无空相故毕竟清净故。非不智者。观无常苦空等入般若波罗蜜中故。非不行智。不行者。遮见断法爱。离依止故。无非智者。是中无愚痴。异于凡夫故。又行者持戒修禅定习诸观云何言非智如佛利众生经中说

 行者舍诸法  亦不依止慧

 亦无所分别  是为决定智(释第十五品竟)