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佛经原文 > 释经论部 > 摩诃般若波罗蜜经 > 内容

大智度论释叹度品第五

作者:佚名 发表日期:2007-03-28 22:30:00 来源:佛学在线 人气:

大智度论释叹度品第五

【经】尔时慧命舍利弗。慧命目犍连。慧命须菩提。慧命摩诃迦叶。如是等诸多知识比丘。及诸菩萨摩诃萨。诸优婆塞优婆夷。从坐起合掌白佛言。世尊。摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。尊波罗蜜第一波罗蜜胜波罗蜜妙波罗蜜无上波罗蜜无等波罗蜜无等等波罗蜜如虚空波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊。自相空波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊。自性空波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜。无法有法空波罗蜜。开一切功德波罗蜜。成就一切功德波罗蜜。不可坏波罗蜜。是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施。具足无等等檀波罗蜜。得无等等身。得无等等法。所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜亦如是。世尊。本亦复行此般若波罗蜜。具足无等等六波罗蜜。得无等等法。得无等等色无等等受想行识。佛转无等等法轮。过去佛亦如是。行此般若波罗蜜。具足无等等布施。乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜。当作无等等布施。乃至当转无等等法轮。以是故世尊。菩萨摩诃萨欲度一切法彼岸。当习行般若波罗蜜。唯世尊。是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。一切世间天及人阿修罗。应当体敬供养。佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨。如是如是诸善男子。行是般若波罗蜜者。一切世间天及人阿修罗。应当礼敬供养。何以故。因菩萨来故。出生人道天道刹利大姓婆罗门大姓居士大家。转轮圣王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生须陀洹乃至阿罗汉辟支佛诸佛。因菩萨来故。世间便有饮食衣服卧具房舍灯烛摩尼真珠毗琉璃珊瑚金银等诸宝物生。舍利弗。世间所有乐具。若人中若天上若离欲乐。是一切乐具皆由菩萨有。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨行菩萨道时。住六波罗蜜。自行布施亦以布施成就众生。乃至自行般若波罗蜜。亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗。是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故。出现于世

【论】问曰。五千比丘中上有千余上座。所谓沤楼频螺迦叶等。何以止说此四人名。答曰。是四比丘是现世无量福田。舍利弗是佛右面弟子。目揵连是佛左面弟子。须菩提修无诤定行空第一。摩诃迦叶行十二头陀第一。世尊施衣分坐常深心怜愍众生。佛在世时若有人欲求今世果报者。供养是四人辄得如愿。是故是多知多识比丘及四众赞般若波罗蜜。问曰。是阿罗汉最后身所作已办。何以复赞叹般若波罗蜜。答曰。人皆知阿罗汉得无漏道。以菩萨智慧虽大结使未断故不贵。又以是阿罗汉有慈悲心助佛扬化故。以之为证。佛道于世间中最大。是般若能与此事故。名为大波罗蜜。一切法中智慧第一故。言尊波罗蜜。能正导五度故。名第一波罗蜜。五度不及故。名为胜波罗蜜。如五情不及意能自利利人故。名为妙波罗蜜。一切法中无有过者故。名无上波罗蜜。无有法与同者故。名无等波罗蜜。诸佛名无等从般若波罗蜜生故。名无等等波罗蜜。是般若波罗蜜毕竟清净。不可以戏论破坏故。名如虚空波罗蜜。般若波罗蜜中。一切法自相不可得故。名为自相空波罗蜜。此波罗蜜中一切法自性空故。诸法因缘和合生。无有自性故。名为自性空波罗蜜。诸法中无有自法故。名为诸法空波罗蜜。以此众生空法空故。破诸法令无所有。无所有亦无所有。是名无法有法空波罗蜜。菩萨行是般若波罗蜜。无有功德而不摄者。如日出时华无不敷故。名开一切功德波罗蜜。是菩萨心中般若波罗蜜日出。成就一切诸功德皆令清净。般若波罗蜜。是一切善法之本。是故名为成就一切功德波罗蜜。世间无有法能倾动者故。名不可破坏波罗蜜。是诸阿罗汉赞叹因缘。所谓三世佛皆从般若波罗蜜生。所谓无比布施乃至无比智慧。世间中无有与等者故言无比。是六波罗蜜毕竟清净无有过失。故名为无比。无比即是无等等。复次无等等诸佛名无等。与诸佛等故名为无等等。问曰。三世诸佛中已有释迦文佛。何以别说。答曰。今座上众皆由释迦文佛得度。感恩重故别说。如舍利弗说。我师不出者我等永为盲冥。诸阿罗汉知三世诸佛皆从般若波罗蜜中出。以是故。诸阿罗汉说。世尊诸菩萨摩诃萨。欲遍知一切法。当习般若波罗蜜。阿罗汉赞叹菩萨时心生恭敬。是故说礼敬供养。天人阿修罗者。说三善道。三恶道无所别知故不说。佛闻罗汉赞叹已。佛印可言。如是如是。应当礼敬供养行般若波罗蜜者。汝虽无一切智慧。而说不错故。重言如是如是。何以故。此中佛自说。因菩萨故出生人道天道。乃至一切诸菩萨。为安乐一切众生故。说刹利大姓乃至阿迦尼吒。须陀洹乃至诸佛皆如先说。问曰。若因菩萨有饮食等及诸宝物。人何以力作求生受诸辛苦乃得。答曰。饥饿劫时人虽设其功力亦无所得。以众生罪重故。菩萨世世赞叹布施持戒善心。是三福因缘故。有上中下。上者念便即得。中者人中尊重供养自至。下者施功力乃得。以是故说因菩萨得实而不虚。乐因缘甚多不可称计。今佛略说天乐人乐涅槃乐皆由菩萨得。此中佛自说。菩萨住六波罗蜜自行布施。亦教众生行布施。虽众生自行布施。无菩萨教导则不能行。问曰。除解脱乐此二种乐。是众生生结使处。贪欲因缘故生恚。菩萨何以教导此结使因缘。答曰。菩萨无咎。所以者何。菩萨慈悲清净心。与众生乐因缘教修福事。若众生不能清净行福德者。于菩萨何咎。如人好心作井。盲人堕中而死。作者无罪。如人设好食施人。不知量者多食致患。施者无罪。复次若诸佛菩萨。不教众生作福德因缘。则无天无人无阿修罗。但长三恶道。无从罪得出者。复次众生乐因缘故生贪。贪因缘故生恚。恚因缘故生苦。苦因缘故生罪。今欲免众生于第五罪中。是故与乐。复次非定乐因缘生贪欲。或正忆念故。乐为善福因缘。邪忆念故生贪欲。今为正忆念乐故。令生福德因缘。复次唯佛一人无错无失。是菩萨未成就佛道。未得佛眼故。以三种乐故。教化可度众生。诸佛但以解脱乐教化众生