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佛经原文 > 大集部 > 大哀经 > 内容

大哀经十八不共法品第二十一之一

作者:佚名 发表日期:2007-02-12 06:30:00 来源:佛学在线 人气:

大哀经十八不共法品第二十一之一

佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者。得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙。则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺于等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出入。郡国州城大邦县邑聚落。足不蹈地。千辐相文自然轮现。柔软殊妙香洁莲华而现乎地。如来之足践于其上。其有虫蚁含血之类。遇如来足昼夜七日而得安隐。寿终之后复生天上。其法衣被自然四寸不[打-丁+親]其体。随蓝之风不能动衣。其傍众生皆得获安。是故言曰如来之身无有缺漏。又族姓子。如来至真。有所演辞未曾有短。智者愚者。不能得便求瑕阙者。所以者何。如来至真所言以时。演辞至诚如实无虚。应谊合法顺如律教。所言平等言行相应。语无违失应不应时口所说者。皆悦一切众生之心。无有复重。谊理美要成就庄严。口演一音。悉应众生志性所念。各得闻知忻然解达。是故名曰如来至真言辞无短

又族姓子。如来至真心之所念亦无误失。而令智者及与愚者求得便者。心念法失。所以者何。如来常定无有不寂。怀众生类得其心本。除诸误失而为说法。是为如来十五诸业。佛于是颂曰

 其尊大人  无有阙漏  身行口言

 胜心所念  其世吼护  无短无罪

 愍哀入中  怜伤等现  欲求佛失

 一切悉无  以此经法  示人令寂

 使皆弃此  诸瑕阙行  是为最胜

 十五之业 

佛复告族姓子。如来至真。无有粗教。所宣音响而令诸魔及与官属。并外异学裸形露精殊别异术而得便者。如来无言亦无有声。离诸猗着。如来难说一切众生。咸皆启受不以有为。亦复不处在于无为。如来身行靡不究畅。口言无短而今所行。人得其便不与世诤。是故如来无有音响。常顺空行。如来无我亦无所受。复无贪业离一切趣。是故如来无有诤讼。设无音响。因此蠲除众生音响。而为说法。是为如来十六之业。佛于是颂曰

 若闻咨嗟  不以动悦  若闻毁呰

 亦不愁戚  除诸所著  亦无猗望

 本修善行  行无所著  最胜谛修

 常顺空行  无我无受  彼无憎爱

 如其所住  讲说经法  是为至诚

 所说尊业 

佛复告族姓子。如来常念未曾忽忘亦无愦乱。意不迷慌而违远法也。如来常定为一切智诸通之慧。则以脱门定意正受以无能忘。普见一切众生心行之所住处。观察其本。便以应谊而为说法。不违法谊辩才开明。随顺无逆。其不忘者。去来今慧无所挂碍。咸见三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十方一切众生。亦复如是。殷勤念济而为说法。是为如来第十七业。佛于是颂曰

 导师所念  未曾忽忘  顺从法禅

 脱门为行  一切众生  志性所行

 应其所之  而为说法  所分别了

 未曾忘失  达于三世  应无所犯

 设无所忘  应其说法  是诸大圣

 所行之业 

佛复告族姓子。如来至真。心常静然无有不定。坐起行步卧寐饮食言辞寂然常以一心。如来至真三昧微妙所度无极。越乎彼岸。禅思一心初无阴蔽。普察众生诸有形类。行定者不定者。永无敢睹察如来思惟念所见心也。除其如来神圣所建。作其威灵乃能见耳。设如大圣常定一心三昧亦然。不可上下为人说法不复观察。所以者何。常见一切众生心故。佛之圣慧巍巍如是。不可攀逮。玄如虚空无有表里靡不通达。是为如来第十八业。佛于是颂曰

 佛无进退  心常永定  行步住止

 坐卧寝食  言辞寂然  无能乱者

 最胜常定  莫敢迷惑  八方上下

 终无得便  亦无敢知  其心所定

 因其所定  为人说法  常演道谊

 是最胜业