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佛经原文 > 大集部 > 大哀经 > 内容

大哀经了三世品第十一

作者:佚名 发表日期:2007-02-12 01:30:00 来源:佛学在线 人气:

大哀经卷第四

    西晋月氏三藏竺法护译

  了三世品第十一

佛复告族姓子。如来别知当来过去今现在诸所行业所在因缘处所报应。云何别知。于是如来悉解过去所可作者。诸善报应若不善事。当来所作善不善事。报应之方。现在所作亦复如是。当来之世。两当所作殃舋功德。当悉分野如来悉知。当来所作与众殊特。当来所作方损耗者。当来所作有增益者。如来悉知。假使现在所立造业而有增益。于当来世而复损耗。如来悉知。设于现业如有损耗。复于当来亦复折减。如来悉知。若于现在有所增益。于当来事亦复增益。如来悉知。若于过去修习瑕疵卑贱之业。于当来世又习微妙正士之业。如来悉知。其所行者。因薄少功报以大德。或行大业殊异之德。致超异功不可称载。或以声闻之故而有施与。或缘觉故。或佛道故。因其施与。如来悉知。若于现在所遭苦痛若过安隐。若现作安或现得苦。或现在作恶。寻遭恼患。或现作恶未来致乐。或现作善辄获安报。如来悉知。一切众生过去当来今现在。罪福因缘所致报应。此皆如审而无有异。罪福之应亦无殊别。如来悉知。以知之故。则为如本而为说法。是为如来第二之业。佛于是颂曰

 如来晓因缘  明眼别报应

 三世无挂碍  知众生所行

 因当报安乐  福趣天世人

 缘其致苦患  安住悉知之

 善恶所造业  因获其果实

 安住亦了此  如明珠在掌

 或为少事业  所获无限量

 是广若薄浅  佛悉知本末

 或为声闻施  若住缘觉乘

 立于最胜业  安住悉知之

 所因造苦行  或复成安乐

 从乐而获苦  因复住于业

 或复苦恶行  反成住于乐

 或有行善恶  报以苦胜患

 或从苦致苦  从乐而作乐

 罪福为自然  佛悉知报应

 三世所展转  众生因缘报

 佛了以圣慧  不虚无有异