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大方广十论经发问本业断结品第三

作者:佚名 发表日期:2007-02-10 23:00:00 来源:佛学在线 人气:

佛说大方广十论经发问本业断结品第三

尔时地藏菩萨摩诃萨。从座而起整其衣服。长跪叉手右膝着地。合掌向佛白言。世尊。如我今者欲发少问。唯愿听许时为解说。佛言。汝是真善丈夫。为欲显示一切众生无碍智慧。亦令他人作大丈夫。若有所问随汝意答。勿生疑难。如来今日当为解说令汝欢喜。尔时地藏菩萨。以偈问曰

 曾于十三劫  修行佛福田

 饥馑与疾疫  悉为众生灭

 为亿诸佛等  造不思议供

 今见大会集  清净众俱来

 聪哲勤精进  皆来至此会

 一时而云集  无有诸浊恶

 浊世多讥嫌  作恶损净行

 云何不善识  扰乱毁威仪

 皆与恶逆俱  诽谤于正法

 毁訾诸贤圣  妄着于断常

 造作十恶业  不畏后世苦

 破坏三乘法  谄曲趣恶道

 无明蔽其目  贪嫉多奸伪

 云何转法轮  解脱诸谄曲

 烦恼金刚俱  云何得断离

 云何为总持  忍辱能柔和

 此集未曾有  令我值世将

 诸处未曾见  如是之大众

 具足头陀行  久修菩提道

 云何于此处  成佛转法轮 

尔时佛告地藏菩萨。善哉善哉。善男子。汝于过去恒河沙佛所已问此义。如是之法汝亦曾闻。具智慧行功德满足。以方便力渡于彼岸。汝为成就诸余众生安乐利益故。亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一切方便伏藏。为具六波罗蜜。欲满一切智海。为回诸帝王使不堕恶道。欲令十方世界三宝炽盛诸法久住。以是义故问于如来。善男子汝今谛听谛听。当为汝说。地藏菩萨白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。此是如来过去本誓愿力成就十轮。如此国土有五浊恶世。一切净法皆悉损减。离圣七财远诸智人。为断常网之所覆障。载恶道车不畏后世。常处无明黑闇之中。具行十恶能造五逆。诽谤正法毁訾贤圣。远离一切诸善功德成就恶法。能于如是多恶世界。悉令安隐得无所畏成就先圣最胜之法能转法轮。制诸怨敌皆悉际伏。摧灭烦恼犹如金刚。令诸众生安住三乘阿鞞跋致地

善男子。譬如有人远离功德。世界国土或自境内。而有军起。或为邻国外来强兵之所践害。忧愁恼乱种种斗诤。及诸谄伪欺诳妄语有种种病。愚闇所蔽目视不了。为童子鬼魍魅所持。阿钵摩罗之所惑着。身体干枯狂乱失心。诸根丑陋手足不具。常乏财产无有福禄。不为一切之所喜乐。多归异道起诸邪见。心意颠倒趣三恶道。如是国土多诸耆旧。以为辅相臣佐吏民。爵禄有序而与同好不相侵害。如是建国。则有无量种种明制调伏人民。施戒慈忍威仪具足。难行苦行一切备满。以如是福德因缘。众生诸根皆悉具足。身体长大威德炽盛相好端严。常为一切尊重恭敬。皆共亲友仁性宽慈聪敏多智。若有尊重及诸王子备此德者。以诸香汤。调和冷暖以用洗浴。着鲜净衣其光如宝。顶上复有如是宝珠真金华鬘。手系素缯种种华鬘金银真珠以为珰环。杂宝珠网而作臂指。种种环玔如是等宝庄严其身。先所奉事天及诸仙一切帝释。悉皆听许敷置高座。如前父王登尊位时。升如是座绍王位已。一切龙王。天帝阿修罗帝。鸠槃茶帝。是前父王所有钟鼓。今受位时亦击此鼓。如是音声遍满城邑。一切刹利.婆罗门.毗舍.首陀澡浴身体着鲜净衣。种种诸宝缯盖.幢幡.金.银.摩尼真珠.珊瑚.琉璃.珂贝.一切珍宝。以新王立。见有如是吉祥等相故种种献奉。尔时新王绍灌顶位。先王所置宿旧先臣。随其所能各为职司。若己国内自有军兴。及以邻国起诸兵众。随有怨敌悉皆殄灭。守护己国无诸毁损善增眷属更相亲友

善男子若能如是名为初轮灌顶王位。于其国土得安乐住初伏怨敌。寿命长远守护身命。如是如是。善男子。若人处于五浊诸恶世界。远难于佛。是故此中一切众生。心多嗔恚更相侵逼。一切人民皆悉愁恼。愚闇痴冥起于断常。种种斗讼贪嫉谄伪。作诸欺诳悉具十恶。取着众生恼乱人民。种种烦恼及诸过患。是故远离甚深法眼。为嗔恚病之所扰害。心常远离弃舍真实一切法味。意想散乱讥诃善法乐所爱味。常为烦恼及诸邪见惑网所覆。归依六师伤败圣道趣向三恶。有诸菩萨摩诃萨。已曾亲近供养过去无量诸佛。能度一切智慧大海。安住诸佛所行之道。皆悉集会到于我所。汝以修集种种布施。善能调伏成就苦行远离诸恶。久修诸佛难行苦行。常念智慧方便福德大慈大悲庄严璎珞广大伏藏。一切禅定总持忍辱。诸地大海皆已具足。不生谄诳幻伪之心。身相柔和满足忍辱。而常善顺以自庄严。皆悉近于一切智海。其色盛妙光明具足。能为一切声闻辟支佛作大导师。亦与一切生死怖畏众生为作安慰。即是拘楼孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。如是等如来之子。于贤劫中最为上首。以禅定智水而自洗浴。着惭愧衣。是最胜大仙所行之处。亦是解脱功德华鬘。亦名一切种智无生真实而自庄严。是三善行能为三界作密云盖已。于过去一切佛土善得安住。处于金刚三昧之座。亦于过去声闻辟支佛所。安置尊座四念处座。亦是先佛所安置座。于一切智渚住于菩提。能转法轮绍三宝种令使不绝。击于法鼓出大音声遍满三界。以此法轮。声使诸天人.阿修罗.迦楼罗.紧那罗.摩睺罗伽.人非人等.鸠槃茶.富单那.迦吒富单那.饿鬼.毗舍阇.皆以四圣谛寂灭之相而自庄严。三转十二行法轮。昔所未转如今转之。一切沙门婆罗门。若天若魔若梵皆不能转。为欲利益安乐一切诸天人故

善男子。是名转于初轮。若今世后世是处非处如实而知。到于安隐无畏之处。一切怨敌自然降伏。如实而知能转梵轮。处处现于五浊恶世。诸弟子等正师子吼。若作五逆罪业众生成就十恶。如是人等碎诸烦恼犹如金刚。断诸有漏令得解脱。随其所欲安置三乘住不退地

善男子。譬如有人初登王位。受灌顶已观察去来三世若干等种无量王事。而以智慧观察业因一切果报。随其性相而置爵位。以此三业故。令其国土增长安乐。邻国怨敌悉皆摧伏。何等为三。如灌顶王刹利。为护命故防备怨敌与他战斗。经营王宫及诸国土一切奉禄人民产业。是名灌顶大王成就第二轮。邻国怨敌不能侵害。守护身命长寿安乐。如是善男子。如来始成佛道得无上智。过去未来现在一切法眼。亦如三世诸佛所得法眼。故修行正法。为欲观察一切业报差别之相。具深法眼分别业因。能令善根一切炽盛长夜安隐。悉使众生成就种种无量之乐。能使一切外道怨敌自然降伏

何等为三业。坐禅诵经营理僧事。云何为禅。禅有十种。何等为十。第一知身。知身六入。知我我所。知业因为因自在受生。知种种爱无明黑闇。知所亲爱无有真实。属众因缘欲苦相续流注不绝。为灭此等令悉除断

云何为业流。观察一切三种业行。是名业流。生死无际爱因缘有。是名烦恼流。烦恼因缘故。无明和合能生名色。名色和合因缘故能生六入。六入因缘故能生触。触因缘故能生受。受因缘故能生后有。后有因缘故能生生。生因缘故能生老病死苦。是名苦流。如是三流皆从爱生。何以故。因无明业爱为水润。为欲枯涸此三流故。乐观无常名无常忍。能观无常苦空无我。信一切法愚痴无智。如幻如炎如水中月如梦。空无相无愿。寂灭无生空无诸相常观五阴空无相无愿。随顺忍乐观察出息入息。系念安般增数减数。观住观灭并观住灭。还数有二种。意与觉观俱。灭于觉观取出息入息相。减数有二。依止有出能除觉观。出息入息取其相貌。观住有二种。观出入息见其灭想心能住定。灭有二种尽除诸结深净于见。修出入息观察五阴。何以故。此出入息名色盛阴。亦名受想行识等盛阴。是名五盛阴种种不相应相

复有五种非新非故非有非聚非言。如是五种。以此五阴观三种业。以此三业观究竟尽。复观六处。有我我所。有业无明为田爱为湿润。究竟灭尽以是观察。具四念处。修集满足。四念处.四正勤.四如意足。五根.五力.七觉分.八圣道分。乃至能满十八不共法。得无生忍及一切智。具足首楞严三昧。修出入息安般三昧。满足一切正法住处。若能如是修诸禅定。则是供养过去未来一切诸佛。是名佛子。从佛口生从正法生。有能如此善修禅者。或是大士诸菩萨等。或是漏尽辟支罗汉如所修集。是名菩萨摩诃萨。则能满足十八不共法具一切智

善男子。是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。亦是三世如来世尊甚深法眼。满足业行观察果报。安住众生于十种禅定。如是善男子。则能转于如来所转禅定法轮。彼善男子。云何修于如来诵习。若有比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷。善男子。有少信心微薄善根。于世谛中善根未熟。令彼众生于初中后夜。以时诵习修禅喜悦求无上智。我于尔时安置大乘修习禅定。读诵受持种种供养。自诵教人诵。自说教人说。自供养教人供养。自住大乘亦教人住大乘。互相教化灭诸烦恼。皆为得于无上道利。亦欲灭诸众生无量等苦。亦为得入无所畏处涅槃之城。若有众生乐求辟支佛者。为说十二因缘法。乐求声闻者。为说百千四种阿含。及与无量阿毗昙等教。令诵习如说修行。善男子。是名如来修诵习轮。善男子。若有钝根众生。为欲发起善根因缘。懈怠少智忘失正念。贪着住处衣服饮食四事供养。远离一切诸善知识。如此众生。教令劝化料理僧事及与佛法和上阿阇梨故。是善男子。则为安置如来劝化营事福处。如是善男子。如实知于修习业法。善男子。是名第二佛轮具足三业成熟众生轮。到于安隐无畏之处。能师子吼转梵法轮。令诸外敌皆悉降伏。如实能知众生因缘

善男子。譬如灌顶刹利王。沙门.婆罗门.毗舍.首陀。谛善观察谁有勇健。种种伎能多闻持戒。善知分别有功德者。方便智慧能勤精进坚固不退。种种福德而自庄严。于是众中作灌顶刹利王。随其相貌金银珍宝仓库谷帛。及诸田宅奴婢仆使。皆悉给与此国。若有于众生中能持戒者。如此众生亦给短乏。若有众生不持戒者。少于精进懈怠懒惰忘失正念。无慈愍心亦无返复。不畏后世在欲淤泥。如是灌顶刹利大王。随其事相谪罚安慰。或以教令谪罚。或以系闭谪罚。或以财物谪罚。或复有夺种种产业。或有罚其鞭杖。或有截其支节。或有斩其身首。有如是等无量教授。是名灌顶刹利大王第三轮也。能令增益己之国土。降伏一切诸恶外敌。守护身命令得长寿。如是如是

善男子。若我声闻弟子。离于智慧方便福德及诸调伏。忘失正念乱心放逸归依于我。我知体性随其相貌而调伏之。若有贡高难可调伏。心不恭敬不坚持戒。为法久住而调伏之。若起心念教令心悔。又须言语而谪罚者。驱令下意终不与语。亦于僧中谪罚令其礼拜。呵诘嫌责不同僧利。或在僧前四体投地自归伏罪。或时驱出不得共住。我知众生种种体性。心所趣向。能生信解。为利彼故除其黑闇干竭驶流得涅槃乐。为欲调伏破戒众生。广说诸经地狱等苦。若有众生能起信敬净意方便随彼体相说诸善根。为具善故乃至令得到无畏城。善男子。是名第三轮也。以如是轮。随彼众生得种种解。修行诸业悉具善本。使得安隐到无畏处。如彼贤圣转佛法轮。外道怨敌自然降伏。能师子吼

善男子。譬如灌顶刹利大王。于国人民有若干种。邪归邪见邪解邪出家。或于吉相专修如此。无量苦恼伤害众生。灌顶大王以先王旧法。为彼众生令专修学断除倒见。先王旧善治国之法亦使修行。灌顶刹利大王制法。令诸众生悉同一意俱共调伏。同一悕望同所乐欲。同共归趣皆令和合。随顺先王旧国之法听受诏命。皆共随伏同奉国法。尔时灌顶刹利大王。常与国人同其饮食。而共戏乐不相疑猜。心相体信共行王法。是名灌顶大王第四轮也

以如是轮能令己国悉得增长。并制怨敌皆悉降伏。能保国土守护寿命。善男子。如来世尊。见诸众生有若干种。邪归邪见悕乐邪业。观诸众生。以是因缘。己于过去诸佛如来在大众前。数数开示佛法因果。说六波罗蜜修行正道。说佛法僧三宝圣种。数数显现一切业报。示教利喜而将导之。令诸邪见悉得解脱。及与四众亦皆解脱。具修善行柔和调顺。游戏四念处。于诸解脱知见正道。悉得快乐令法久住。使三宝种终不断绝。乃至四正勤四如意足。五根五力。七觉分八圣道分。一切禅定解脱知见。悉得自在游戏无碍。如是善男子。是名如来第四轮也

如来成就如是轮故。令诸众生一切归依。皆修善业同其知见。安隐快乐悉令住于无畏之地。高胜大仙所证之处转佛法轮。一切沙门婆罗门诸梵魔天所不能转。摧伏天魔一切外道。于四众中能师子吼

善男子。譬如灌顶大王。能令己国及他人民。若自妻色心无厌足。于他产业并诸妻色皆生贪着。守护城郭禁诸杂物。国土村邑及以王宫。乃至戍逻皆悉遮制致密坚固。善男子。是名第五灌顶大王禁制轮也

时灌顶王。如是成就轮已。能令外诸怨敌皆悉降伏。亦使己国常得增长救护身命

善男子。如来多陀阿伽度。能令魔王波旬。九十五种众邪外道。及诸无量一切众生。于己产业心无厌足。乃至欲害我故。以火坑毒饭。推山欲压。放其醉象。或拔利剑。以如是等而逐于我。或以尘秽而坌于佛。或以淫欲而谤如来。或言非人亦非丈夫。如是种种诽谤毁呰。而口恶骂于佛法僧。为诸利养众因缘故。而生嫉妒诽谤声闻。如来世尊善守六根住四梵处。教诸声闻或以四念处。以四辩才。为说声闻三解脱门。如是如来有若干种。或以世间法及出世间法。能令一切如实而知。善男子。是名如来第五轮也

如来修如是轮。以出世间智。令他众生种种归依。皆同产业共其知见。安隐快乐住无所畏。是诸高胜大仙居处转佛法轮。沙门婆罗门。诸梵魔天所不能转。悉能摧伏一切天魔及诸外道。于四众中能师子吼