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菩萨念佛三昧经微密王品第十一

作者:佚名 发表日期:2007-02-10 19:00:00 来源:佛学在线 人气:

菩萨念佛三昧经微密王品第十一

尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何当知安住惭愧恐畏等法。舍无惭愧得此三昧。尔时世尊告不空见。此诸菩萨所以惭愧。身作诸恶而怀羞怖。口意行恶复生耻辱。嫉妒懒惰亦复如是。若起不善恭敬诸佛。畏惧诸天及以世人。恶不善法可羞耻故。菩萨如是则住惭畏。舍无惭畏诸不善法。勤修众善护清净行。默然闲寂三业具足。不久亦当得此三昧。生生恒得值遇诸佛。当疾得于阿耨多罗三藐三菩提

又不空见。奇哉希有。我念过去经阿僧祇亿百千万那由他劫。初第三劫名为善生。次复有劫名曰宝炬。次复有劫名莲花池。时浊劫起余一千年。次复有劫名曰乐住。时有国王生此劫中。名胜微密。有大威德势力自在。王所住城名拘修摩清净香聚。其城纵广七十由延。有十二重七宝庄校。严丽光明如善建城。城北有地名为离垢。此处有苑苑名安隐。纵广正等面十由延。周匝皆有诸多罗树。其苑法式犹善建园。又不空见。尔时有佛。号曰明相如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。佛告不空见。时明相佛与其眷属住安隐园所从比丘九十九亿百千那由他。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在所作已办。所应学者皆悉已学。明相如来应正遍知。于其晨朝着衣持钵。翼从比丘入城乞食。时微密王闻佛当来。即乘大象象名乐手。前后导从无数百千。皆共出城奉迎世尊。又不空见。是微密王遥见佛来。光色相好微妙殊特。皆大欢喜。即便下象趣如来所。头面礼足右绕三匝。即于道路请佛及僧。时明相佛默然许之。王既知佛已受其请。即于其夜扫洒烧香。严办种种珍妙供具。复于城内遍竖幢幡。悬诸华鬘璎珞宝盖。牛头香汁以洒尘坌。散种种花严饰于地。以箧盛花置于座前。作众妙伎以用供养

又不空见。王办供已。于晨朝时与诸营从。诣安隐园顶礼如来。白言世尊。食时已至。时明相佛闻王请已。即如其相现大神通。与诸比丘俱升虚空。放净光明九万百千照于东方。三方亦然。一一光中有八十亿那由他等诸妙莲华。一一华上有化如来。相好具足如明相佛。是诸如来眷属无量。左侍帝释右侍梵王。犹如真实释梵无异

又不空见。明相如来现此种种神变相时。一念之顷欲色诸天。即作无量众妙伎乐。以天栴檀多摩罗跋沉水华鬘。如是诸香以用供养明相如来。时彼世尊为王说法。大王当知。诸行无常有为皆苦不实故空。一切诸法悉无有我。所以者何。此身不净九孔流秽犹粪中虫。破坏危脆念念不住。四大诸阴假以为身。饥渴寒热恒来侵迫。虚诳幻炎犹水聚沫。不得自在磨灭之法。强名为人无一可恃。是故大王当深观察。生死诸行甚可压患。当勤方便求速远离。时微密王闻是语已。合掌向佛而作是言。如是世尊。诚如圣教。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。现见此身不净臭秽。众苦之聚甚可厌患。时王见佛神通相貌。及闻如来所说之法。即发阿耨多罗三藐三菩提心。又不空见。时彼如来。知王已发菩提之心。与诸大众俱受王请。乘虚而往至城便下。是王从佛步入宫门。献座已讫次第而坐。王与群臣宫内眷属。及国人民侍立左右。擎诸供膳前受嚫愿。各各授食皆令充足。饭食已讫漱口澡手。复以种种华香伎乐。名衣上宝而以供养。时微密王即于是日。舍四天下及八十四亿那由他妃后婇女。以国王位付其长子。与八十亿那由他人。俱共往诣明相如来。于彼佛所出家修道。王出家已将欲请法。白言世尊。云何菩萨得诸佛所说念佛三昧。若人能得此三昧者。当疾成于阿耨多罗三藐三菩提具足见法。时明相佛告微密比丘。菩萨有二法得此三昧。亦当疾成无上菩提。何谓二法。菩萨应当信于如来所说经典。此大方等诸佛行处。菩萨具足此二法者。得此三昧当疾成佛。复有二法。何谓为二。舍摩他毗婆舍那。复具二法。舍我无我。安住惭愧恐畏等法。菩萨若能具足二法。得此三昧疾成正觉

告不空见。是微密比丘白明相佛。云何菩萨安住惭愧恐畏之法。得此三昧。明相如来告比丘言。菩萨应当舍三恶业。无惭愧等诸不善法。住于惭愧恐畏之法。而是菩萨惭畏具足。舍诸不善修行善法。应护清净身口意业。又不空见。是时比丘。于彼佛所闻说过患。即舍无惭恐畏诸恶。精勤摄心住诸善法。不失善法欲令满足。复更摄心安住正观。观一切法不增不减。亦不见法去来生灭

微密比丘作是观时。不见诸法有种种。相观十二缘如梦如炎。观于诸法如影幻化。观于诸法无增无减。观于诸法无名无性。观一切法无灭无生。微密菩萨如是修行。不久当得此三昧也。获三昧已辩才不断。过六万亿那由他劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告不空见。汝莫生疑。尔时舍国出家学道微密王者岂异人乎。莲花上佛如来是也。微密菩萨安住惭愧。修习成就一切善法。不久便得如此三昧

又不空见。我今语汝诸佛所说念佛三昧。若有众生不种善根。终不得闻如此三昧。告不空见。若善男子善女人等。曾于过去无量佛所。亲近供养殖众善本。方得闻此三昧宝王。何况书写读诵受持。分别解说观其义趣。是善男子善女人等。所种善根无量无边不可称计。是诸人等修菩萨乘。方得少闻如此三昧。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证

时不空见白言世尊。是诸众生不学大乘。为能得此三昧宝不。佛言如是。亦当能得。又不空见。譬如有药。其质坚[革*卬]不可斫刺。以石磨取用之涂鼓。若有怨敌临阵战时。彼军亦以毒涂其箭。闻鼓音声毒不能行。如是不空见。若善男子善女人等。少得遇闻三昧光声。是人皆当得于无上菩提之道。唯除身证。又不空见。譬如众生若依须弥金色之边。其身即与彼山同色。所以然者山势力故。如是不空见。若有善男子善女人等。少闻三昧威光之力。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证。所以者何。而此三昧。功德最胜不思议故

又不空见。譬如诸水悉入大海同其一味。所以然者以海力故。若善男子善女人等。不能读诵持说书写。但得暂闻此三昧宝。一切皆当得无上道。所以者何三昧力故。又不空见。若人正说诸佛法门得三昧母。说此三昧是名正说。若人正说如是三昧。无量无边功德之聚。摄取长养是名正说。又不空见菩萨摩诃萨修行布施。于一念顷以众妙宝。奉献恒沙诸佛世尊。以此功德当得成佛。若人读诵受持解说书此三昧。功德胜彼布施之福不可称计。尔时世尊。即说此偈

 我念往昔生  调御明相佛

 一切诸世间  咸共所归趣

 慈悲哀众生  为说众妙法

 是佛大知见  明了三世法

 如此普明尊  世间最为上

 如来不思议  无量深智力

 开显诸法门  为利群生故

 发起大悲心  拔济无量苦

 明相善逝尊  八亿声闻众

 皆是阿罗汉  诸漏悉已尽

 是诸应真等  随从法王逝

 时有安隐园  在城东北隅

 大仙经行处  恒与圣众俱

 时有转轮王  微密勇健士

 怜愍一切故  导从出彼城

 是王遥睹佛  其心甚寂怕

 相好殊世表  威仪亦无比

 王即步奉迎  往到世依所

 既至如来前  头顶接足礼

 合掌恭敬已  往住于一面

 请佛受明供  世尊默然许

 王知佛垂许  还敕诸官属

 洒扫宫城内  严办诸肴膳

 王复到佛所  白言食时至

 世尊若矜愍  愿时屈威神

 与诸圣众俱  至当奉微供

 时佛闻王请  即现大神变

 普放千亿光  遍满十方刹

 一一光明中  化作亿莲华

 大悲愍众生  为众现斯瑞

 又告不空见  彼诸莲华中

 有大威德王  相好特端严

 各以最胜意  广说诸佛法

 诸行皆无常  苦空亦如是

 无我恒不实  此为磨灭法

 有何聪慧人  而生乐着心

 诸行犹幻炎  破坏流动法

 大悲明相佛  演说如是法

 诸天见世尊  奋大神通时

 作众上妙伎  广设香花供

 善哉佛威力  不可得称说

 王睹神化已  兼设妙供养

 捐去四天下  及以五欲乐

 出家守一心  以修菩提道

 是王学道时  问彼明相佛

 安住何等法  得佛力三昧

 时佛说二法  如是应当修

 得此深妙定  施不思议乐

 闻佛说法已  踊跃充遍身

 即发菩提心  当得此三昧

 微密比丘者  莲华上佛是

 若人信如来  不诽谤此经

 是人住佛境  疾得此三昧

 若人畏生死  心不着于我

 常修舍摩他  及毗婆舍那

 是人如此相  疾得此三昧

 安住惭恐畏  常修于止舍

 利智勤苦行  速得此寂定

 观法无增减  一切如虚空

 是聪慧菩萨  疾得此三昧

 不见诸法起  亦不见其尽

 恒观法无常  亦如梦幻等

 常能勤习行  不久得此定

 不见法异相  唯睹无生灭

 又如影响炎  当得此三昧

 观诸法平等  无有差别相

 内既无身想  观外亦复然

 不见其名字  亦无有生灭

 若能如是观  疾得此三昧

 时微密比丘  如是谛观已

 初中及后夜  其心常相续

 既闻如来说  不久得此定

 即于一念顷  而证此三昧

 得不断菩提  即睹十方佛

 具诸有为行  其心渐清净

 比丘在生死  满十六千劫

 曾供无量亿  诸佛之世尊

 然后获寂定  得于无上道

 佛告不空见  莫心疑不信

 汝是聪哲人  勿怀于异见

 尔时比丘者  莲华上佛是

 我今语于汝  诸天及世人

 若欲观一切  无量诸法者

 是人当应修  如此妙三昧

 若有人乐欲  生无量功德

 施众难思乐  当持此三昧

 若人乐欲见  十方三世佛

 复乐转法轮  当持此三昧

 若有人乐欲  具足诸相好

 深知生死缘  亦备众善本

 是以当勤持  如此胜三昧

 若有人乐欲  远离诸恶趣

 为利众生故  当持此三昧

 如是善人等  昔已曾供养

 非一二与十  无量亿诸佛

 求最上菩提  得持此三昧

 若人乐欲求  正念闻三昧

 已曾多供养  过去无量佛

 是人久勤修  过去所行道

 若人于彼处  闻说胜三昧

 即发欢喜心  踊跃意无量

 昔已曾供养  多亿天中天

 若人于此经  常修相续心

 读诵及解说  受持与书写

 是人已曾见  无量大明力

 譬如战场所  他阵放毒箭

 以闻药鼓声  毒消得欢乐

 若人闻如是  胜定妙三昧

 为他说此法  得明三昧力

 当来必成佛  唯除身证者

 如须弥功德  依者同其色

 行者有深慧  闻定亦复然

 若有人得闻  最胜三昧声

 斯人功德聚  犹如大海量

 决定明三昧  当得于菩提

 譬如江河水  悉入于大海

 异本众流相  皆同一碱味

 若人闻如是  微妙之三昧

 即同菩提性  无异无分别

 若有诸菩萨  于多亿劫中

 勤修行布施  为利一切众

 诸佛世依所  广植无量业

 是诸菩萨等  涉历无数劫

 虽行布施业  得福未为多

 慈心说三昧  功德胜于彼

 如母能生育  此三昧亦然

 显现难思议  诸佛之功德

 是人聪慧故  常修此三昧

 不久当疾得  无上自然佛