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佛经原文 > 华严部 > 大周新译大方广佛华严经八十卷 > 内容

大方广佛华严经离世间品第三十八之二

作者:佚名 发表日期:2007-01-30 22:00:00 来源:佛学在线 人气:

大方广佛华严经卷第五十四

    于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  离世间品第三十八之二

佛子。菩萨摩诃萨。有十种大欣慰。何等为十。所谓诸菩萨。发如是心。尽未来世。所有诸佛。出兴于世。我当皆得随逐承事。令生欢喜。如是思惟。心大欣慰。复作是念。彼诸如来。出兴于世。我当悉以无上供具。恭敬供养。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于诸佛所。兴供养时。彼诸如来。必示诲我法。我悉以深心。恭敬听受。如说修行。于菩萨地。必得已生。现生当生。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当于不可说不可说劫。行菩萨行。常与一切诸佛菩萨。而得共俱。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于往昔。未发无上大菩提心。有诸怖畏。所谓不活畏。恶名畏。死畏。堕恶道畏。大众威德畏。自一发心。悉皆远离。不惊不恐。不畏不惧。不怯不怖。一切众魔。及诸外道。所不能坏。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当令一切众生。成无上菩提。成菩提已。我当于彼佛所。修菩萨行。尽其形寿。以大信心。兴所应供佛。诸供养具。而为供养。及涅槃后。各起无量塔。供养舍利。及受持守护。所有遗法。如是思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世界。我当悉以无上庄严。而庄严之。皆令具足。种种奇妙。平等清净。复以种种。大神通力住持震动。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当断一切众生疑惑。净一切众生欲乐。启一切众生心意。灭一切众生烦恼。闭一切众生恶道门。开一切众生善趣门。破一切众生黑闇。与一切众生光明。令一切众生。离众魔业。使一切众生。至安隐处。如是思惟。心大欣慰。菩萨摩诃萨。复作是念。诸佛如来。如优昙华。难可值遇。于无量劫。莫能一见。我当于未来世。欲见如来。则便得见。诸佛如来。常不舍我。恒住我所。令我得见。为我说法。无有断绝。既闻法已。心意清净。远离谄曲。质直无伪。于念念中。常见诸佛。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于未来。当得成佛。以佛神力。于一切世界。为一切众生。各别示现成等正觉。清净无畏。大师子吼。以本大愿周遍法界。击大法鼓。雨大法雨。作大法施。于无量劫。常演正法。大悲所持。身语意业。无有疲厌。如是思惟。心大欣慰。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种大欣慰。若诸菩萨。安住此法。则得无上成正觉智慧。大欣慰。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深入佛法。何等为十。所谓入过去世一切世界。入未来世一切世界。入现在世世界数。世界行。世界说。世界清净。入一切世界种种性。入一切众生。种种业报。入一切菩萨种种行。知过去一切佛次第。知未来一切佛次第。知现在十方虚空法界等。一切诸佛。国土众会。说法调伏。知世间法。声闻法独觉法。菩萨法如来法。虽知诸法。皆无分别。而说种种法。悉入法界。无所入故。如其法说。无所取着。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得入于阿耨多罗三藐三菩提。大智慧甚深性。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依止。菩萨依此。行菩萨行。何等为十。所谓依止供养一切诸佛。行菩萨行。依止调伏一切众生。行菩萨行。依止亲近一切善友。行菩萨行。依止积集一切善根。行菩萨行。依止严净一切佛土。行菩萨行。依止不舍一切众生。行菩萨行。依止深入一切波罗蜜。行菩萨行。依止满足。一切菩萨愿。行菩萨行。依止无量菩提心。行菩萨行。依止一切佛菩提。行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发无畏心。何等为十。所谓灭一切障碍业。发无畏心。于佛灭后。护持正法。发无畏心。降伏一切魔。发无畏心。不惜身命。发无畏心。摧破一切外道邪论。发无畏心。令一切众生欢喜。发无畏心。令一切众会。皆悉欢喜。发无畏心。调伏一切天龙夜叉。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。发无畏心。离二乘地。入甚深法。发无畏心。于不可说不可说劫。行菩萨行。心无疲厌。发无畏心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智。无所畏心。佛子。菩萨摩诃萨。发十种无疑心。于一切佛法。心无疑惑。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。发如是心。我当以布施。摄一切众生。以戒忍精进禅定智慧。慈悲喜舍。摄一切众生。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。未来诸佛。出兴于世。我当一切承事供养。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当以种种奇妙光明网。周遍庄严一切世界。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当尽未来劫。修菩萨行。无数无量无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。过诸算数。究竟法界虚空界。一切众生。我当悉以无上教化调伏法。而成熟之。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当修菩萨行。满大誓愿。具一切智。安住其中。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当普为一切世间。行菩萨行。为一切法清净光明。照明一切所有佛法。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当知一切法皆是佛法。随众生心。为其演说。悉令开悟。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第七发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当于一切法。得无障碍门。知一切障碍。不可得故。其心如是。无有疑惑。住真实性。乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当知一切法。莫不皆是出世间法。远离一切。妄想颠倒。以一庄严。而自庄严。而无所庄严。于此自了。不由他悟。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当于一切法。成最正觉。离一切妄想颠倒故。得一念相应智故。若一若异。不可得故。离一切数故。究竟无为故。离一切言说故。住不可说境界际故。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨。安住此法。则于一切佛法。心无所疑。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不可思议。何等为十。所谓一切善根。不可思议。一切誓愿。不可思议。知一切法如幻不可思议。发菩提心。修菩萨行。善根不失。无所分别。不可思议。虽深入一切法。亦不取灭度。以一切愿。未成满故。不可思议。修菩萨道。而示现降神。入胎诞生。出家苦行。往诣道场。降伏众魔。成最正觉。转正法轮。入般涅槃。神变自在无有休息。不舍悲愿。救护众生。不可思议。虽能示现如来十力神变自在。而亦不舍等法界心。教化众生。不可思议。知一切法无相是相。相是无相。无分别是分别。分别是无分别。非有是有。有是非有。无作是作。作是无作。非说是说。说是非说。不可思议。知心与菩提等。知菩提与心等。心及菩提。与众生等。亦不生心颠倒。想颠倒。见颠倒。不可思议。于念念中。入灭尽定。尽一切漏。而不证实际。亦不尽有漏善根。虽知一切法无漏。而知漏尽。亦知漏灭。虽知佛法即世间法。世间法即佛法。而不于佛法中。分别世间法。不于世间法中。分别佛法。一切诸法。悉入法界。无所入故。知一切法。皆无二。无变易故。是为第十不可思议。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种不可思议。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上不可思议法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种巧密语。何等为十。所谓于一切佛经中巧密语。于一切受生处巧密语。于一切菩萨。神通变现。成等正觉巧密语。于一切众生。业报巧密语。于一切众生。所起染净巧密语。于一切法。究竟无障碍门巧密语。于一切虚空界。一一方处。悉有世界。或成或坏。间无空处巧密语。于一切法界。一切十方。乃至微细处。悉有如来。示现初生。乃至成佛。入般涅槃。充满法界。悉分别见巧密语。见一切众生。平等涅槃。无变易故。而不舍大愿。以一切智愿。未得圆满。令满足故巧密语。虽知一切法不由他悟。而不舍离诸善知识。于如来所。转加尊敬。与善知识。和合无二。于诸善根。修集种植。回向安住。同一所作。同一体性。同一出离。同一成就巧密语。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上善巧微密语。佛子。菩萨摩诃萨。有十种巧分别智。何等为十。所谓入一切刹。巧分别智。入一切众生处。巧分别智。入一切众生心行。巧分别智。入一切众生根。巧分别智。入一切众生业报。巧分别智。入一切声闻行。巧分别智。入一切独觉行。巧分别智。入一切菩萨行。巧分别智。入一切世间法。巧分别智。入一切佛法。巧分别智。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧。分别诸法智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓于一切世界入三昧。于一切众生身入三昧。于一切法入三昧。见一切佛入三昧。住一切劫入三昧。从三昧起。现不思议身入三昧。于一切佛身入三昧。觉悟一切众生平等入三昧。一念中入一切菩萨三昧智入三昧。一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种遍入。何等为十。所谓众生遍入。国土遍入。世间种种相遍入。火灾遍入。水灾遍入。佛遍入。庄严遍入。如来无边功德身遍入。一切种种说法遍入。一切如来种种供养遍入。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智遍入法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱门。何等为十。所谓一身周遍一切世界解脱门。于一切世界。示现无量种种色相解脱门。以一切世界。入一佛刹解脱门。普加持一切众生界解脱门。以一切佛庄严身。充满一切世界解脱门。于自身中。见一切世界解脱门。一念中往一切世界解脱门。于一世界。示现一切如来出世解脱门。一身充满一切法界解脱门。一念中示现一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上解脱门。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通。何等为十。所谓忆念宿命。方便智通。天耳无碍。方便智通。知他众生不思议心行。方便智通。天眼观察。无有障碍。方便智通。随众生心。现不思议大神通力。方便智通。一身普现无量世界。方便智通。一念遍入不可说不可说世界。方便智通。出生无量庄严具。庄严不思议世界。方便智通。示现不可说变化身。方便智通。随不思议众生心。于不可说世界。现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧神通。为一切众生。种种示现。令其修学。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明。何等为十。所谓知一切众生。业报善巧智明。知一切众生境界。寂灭清净。无诸戏论。善巧智明。知一切众生种种所缘。唯是一相。悉不可得。一切诸法。皆如金刚。善巧智明。能以无量微妙音声。普闻十方一切世界。善巧智明。普坏一切心所染着。善巧智明。能以方便。示现受生。或不受生。善巧智明。舍离一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非无相。一性无性。无所分别。而能了知种种诸法。于无量劫。分别演说。住于法界。成阿耨多罗三藐三菩提。善巧智明。菩萨摩诃萨。知一切众生。生本无有生。了达受生。不可得故。而知因知缘。知事。知境界。知行。知生知灭。知言说。知迷惑知离迷惑。知颠倒知离颠倒。知杂染知清净。知生死知涅槃。知可得知不可得。知执着知无执着。知住知动。知去知还。知起知不起。知失坏。知出离。知成熟。知诸根。知调伏。随其所应。种种教化。未曾忘失菩萨所行。何以故。菩萨但为利益众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。无余所为。是故菩萨。常化众生。身无疲倦。不违一切世间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨。于佛无著。不起着心。于法无著。不起着心。于刹无著。不起着心。于众生无著。不起着心。不见有众生。而行教化。调伏说法。然亦不舍菩萨诸行。大悲大愿。见佛闻法。随顺修行。依于如来。种诸善根。恭敬供养。无有休息。能以神力。震动十方无量世界。其心广大。等法界故。知种种说法。知众生数。知众生差别。知苦生。知苦灭。知一切行皆如影像。行菩萨行。永断一切受生根本。但为救护一切众生。行菩萨行。而无所行。随顺一切诸佛种性。发如大山王心。知一切虚妄颠倒。入一切种智门。智慧广大。不可倾动。当成正觉。于生死海。平等济渡一切众生。善巧智明。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧智明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱。何等为十。所谓烦恼解脱。邪见解脱。诸取解脱。蕴界处解脱。超二乘解脱。无生法忍解脱。于一切世间。一切刹。一切众生。一切法。离着解脱。无边住解脱。发起一切菩萨行。入如来无分别地解脱。于一念中。悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能施作无上佛事。教化成熟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种园林。何等为十。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生。是菩萨园林。不疲倦故。住一切劫。是菩萨园林。摄诸大行故。清净世界。是菩萨园林。自所止住故。一切魔宫殿。是菩萨园林。降伏彼众故。思惟所闻法。是菩萨园林。如理观察故。六波罗蜜。四摄事。三十七菩提分法。是菩萨园林。绍继慈父境界故。十力四无所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩萨园林。不念余法故。示现一切菩萨。威力自在神通。是菩萨园林。以大神力。转正法轮。调伏众生。无休息故。一念于一切处。为一切众生。示成正觉。是菩萨园林。法身周遍。尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上离忧恼。大安乐行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种宫殿。何等为十。所谓菩提心是菩萨宫殿。恒不忘失故。十善业道。福德智慧。是菩萨宫殿。教化欲界众生故。四梵住禅定。是菩萨宫殿。教化色界众生故。生净居天。是菩萨宫殿。一切烦恼不染故。生无色界。是菩萨宫殿。令诸众生。离难处故。生杂染世界。是菩萨宫殿。令一切众生。断烦恼故。现处内宫妻子眷属。是菩萨宫殿。成就往昔同行众生故。现居轮王护世释梵。是菩萨宫殿。为调伏自在心众生故。住一切菩萨行。游戏神通。皆得自在。是菩萨宫殿。善游戏诸禅解脱三昧智慧故。一切佛所受。无上自在。一切智王灌顶记。是菩萨宫殿。住十力庄严。作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得法灌顶。于一切世间。神力自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所乐。何等为十。所谓乐正念。心不散乱故。乐智慧。分别诸法故。乐往诣一切佛所。听法无厌故。乐诸佛充满十方无边际故。乐菩萨。自在为诸众生。以无量门。而现身故。乐诸三昧门。于一三昧门。入一切三昧门故。乐陀罗尼。持法不忘。转受众生故。乐无碍辩才。于一文一句。经不可说劫。分别演说。无穷尽故。乐成正觉。为一切众生。以无量门。示现于身。成正觉故。乐转法轮。摧灭一切异道法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛如来无上法乐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严。何等为十。所谓力庄严不可坏故。无畏庄严。无能伏故。义庄严。说不可说义无穷尽故。法庄严。八万四千法聚。观察演说。无忘失故。愿庄严。一切菩萨。所发弘誓。无退转故。行庄严。修普贤行。而出离故。刹庄严。以一切刹。作一刹故。普音庄严。周遍一切诸佛世界。雨法雨故。力持庄严。于一切劫。行无数行。不断绝故。变化庄严。于一众生身。示现一切众生数等身。令一切众生。悉得知见。求一切智。无退转故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切无上法庄严。佛子。菩萨摩诃萨。发十种不动心。何等为十。所谓于一切所有。悉皆能舍不动心。思惟观察一切佛法不动心。忆念供养一切诸佛不动心。于一切众生。誓无恼害不动心。普摄众生。不拣怨亲不动心。求一切佛法。无有休息不动心。一切众生数等不可说不可说劫。行菩萨行。不生疲厌。亦无退转不动心。成就有根信。无浊信。清净信。极清净信。离垢信。明彻信。恭敬供养一切佛信。不退转信。不可尽信。无能坏信。大欢喜踊跃信不动心。成就出生一切智方便道不动心。闻一切菩萨行法。信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上一切智不动心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不舍深大心。何等为十。所谓不舍成满一切佛菩提深大心。不舍教化调伏一切众生深大心。不舍不断一切诸佛种性深大心。不舍亲近一切善知识深大心。不舍供养一切诸佛深大心。不舍专求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所。修行梵行。护持净戒深大心。不舍亲近一切菩萨深大心。不舍求一切佛法方便护持深大心。不舍满一切菩萨行愿集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能不舍一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智慧观察。何等为十。所谓善巧分别。说一切法智慧观察。了知三世一切善根智慧观察。了知一切诸菩萨行。自在变化智慧观察。了知一切诸法义门智慧观察。了知一切诸佛威力智慧观察。了知一切陀罗尼门智慧观察。于一切世界普说正法智慧观察。入一切法界智慧观察。知一切十方不可思议智慧观察。知一切佛法智慧光明。无有障碍智慧观察。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智慧观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种说法。何等为十。所谓说一切法。皆从缘起。说一切法。皆悉如幻。说一切法。无有乖诤。说一切法。无有边际。说一切法。无所依止。说一切法。犹如金刚。说一切法。皆悉如如。说一切法。皆悉寂静。说一切法。皆悉出离。说一切法。皆住一义。本性成就。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能善巧。说一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净。何等为十。所谓深心清净。断疑清净。离见清净。境界清净。求一切智清净。辩才清净。无畏清净。住一切菩萨智清净。受一切菩萨律仪清净。具足成就无上菩提。三十二种百福相白净法一切善根清净。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切如来无上清净法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种印。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。知苦苦坏苦行苦。专求佛法。不生懈怠。行菩萨行。无有疲懈。不惊不畏。不恐不怖。不舍大愿。求一切智。坚固不退。究竟阿耨多罗三藐三菩提。是为第一印。菩萨摩诃萨。见有众生愚痴狂乱。或以粗弊恶语。而相毁辱。或以刀杖瓦石。而加损害。终不以此境界。舍菩萨心。但忍辱柔和。专修佛法。住最胜道。入离生位。是为第二印。菩萨摩诃萨。闻说与一切智相应。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是为第三印。菩萨摩诃萨。又作是念。我发深心。求一切智。我当成佛。得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生。流转五趣。受无量苦。亦当令其发菩提心。深信欢喜。勤修精进。坚固不退。是为第四印。菩萨摩诃萨。知如来智无有边际。不以齐限测如来智。菩萨曾于无量佛所。闻如来智无有边际故。能不以齐限测度一切世间。文字所说皆有齐限。悉不能知如来智慧。是为第五印。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得最胜欲。甚深欲。广欲大欲。种种欲。无能胜欲。无上欲。坚固欲。众魔外道并其眷属无能坏欲。求一切智不退转欲。菩萨住如是等欲。于无上菩提。毕竟不退。是为第六印。菩萨摩诃萨。行菩萨行。不顾身命。无能沮坏。发心趣向一切智故。一切智性。常现前故。得一切佛智光明故。终不舍离佛菩提。终不舍离善知识。是为第七印。菩萨摩诃萨。若见善男子善女人趣大乘者。令其增长求佛法心。令其安住一切善根。令其摄取一切智心。令其不退无上菩提。是为第八印。菩萨摩诃萨。令一切众生。得平等心。劝令勤修一切智道。以大悲心。而为说法。令于阿耨多罗三藐三菩提。永不退转。是为第九印。菩萨摩诃萨。与三世诸佛。同一善根。不断一切诸佛种性。究竟得至一切智智。是为第十印。佛子。是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此。速成阿耨多罗三藐三菩提。具足如来一切法无上智印。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智光照。何等为十。所谓知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照。见一切佛智光照。见一切众生。死此生彼智光照。解一切修多罗法门智光照。依善知识。发菩提心。集诸善根智光照。示现一切诸佛智光照。教化一切众生。悉令安住如来地智光照。演说不可思议。广大法门智光照。善巧了知一切诸佛。神通威力智光照。满足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上智光照。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无等住。一切众生。声闻独觉。悉无与等。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。虽观实际。而不取证。以一切愿。未成满故。是为第一无等住。菩萨摩诃萨。种等法界一切善根。而不于中有少执着。是为第二无等住。菩萨摩诃萨。修菩萨行。知其如化。以一切法。悉寂灭故。而于佛法。不生疑惑。是为第三无等住。菩萨摩诃萨。虽离世间所有妄想。然能作意。于不可说劫。行菩萨行。满足大愿。终不中起疲厌之心。是为第四无等住。菩萨摩诃萨。于一切法。无所取着。以一切法性寂灭故。而不证涅槃。何以故。一切智道。未成满故。是为第五无等住。菩萨摩诃萨。知一切劫皆即非劫。而真实说一切劫数。是为第六无等住。菩萨摩诃萨。知一切法悉无所作。而不舍作道。求诸佛法。是为第七无等住。菩萨摩诃萨。知三界唯心。三世唯心。而了知其心无量无边。是为第八无等住。菩萨摩诃萨。为一众生。于不可说劫行菩萨行。欲令安住一切智地。如为一众生。为一切众生。悉亦如是而不生疲厌。是为第九无等住。菩萨摩诃萨。虽修行圆满。而不证菩提。何以故。菩萨作如是念。我之所作。本为众生。是故我应久处生死。方便利益。皆令安住无上佛道。是为第十无等住。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种无等住。若诸菩萨。安住其中。则得无上大智。一切佛法。无等住。