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佛经原文 > 华严部 > 大周新译大方广佛华严经八十卷 > 内容

大方广佛华严经十忍品第二十九

作者:佚名 发表日期:2007-01-30 15:30:00 来源:佛学在线 人气:

大方广佛华严经十忍品第二十九

尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种忍。若得此忍。则得到于一切菩萨无碍忍地。一切佛法。无碍无尽。何者为十。所谓音声忍。顺忍。无生法忍。如幻忍。如焰忍。如梦忍。如响忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十种忍。三世诸佛。已说。今说。当说

佛子。云何为菩萨摩诃萨音声忍。谓闻诸佛所说之法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨顺忍。谓于诸法。思惟观察。平等无违。随顺了知。令心清净。正住修习。趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。佛子。云何为菩萨摩诃萨。无生法忍。佛子。此菩萨摩诃萨。不见有少法生。亦不见有少法灭。何以故。若无生则无灭。若无灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无差别。若无差别则无处所。若无处所则寂静。若寂静则离欲。若离欲则无作。若无作则无愿。若无愿则无住。若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨如幻忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切法皆悉如幻。从因缘起。于一法中解多法。于多法中解一法。此菩萨。知诸法如幻已。了达国土。了达众生。了达法界。了达世间平等。了达佛出现平等。了达三世平等。成就种种神通变化。譬如幻。非象非马。非车非步。非男非女。非童男非童女。非树非叶。非华非果。非地非水。非火非风。非昼非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非乱。非纯非杂。非一非异。非广非狭。非多非少。非量非无量。非粗非细。非是一切种种众物。种种非幻。幻非种种。然由幻故。示现种种差别之事。菩萨摩诃萨。亦复如是。观一切世间如幻。所谓业世间。烦恼世间。国土世间。法世间。时世间。趣世间。成世间。坏世间。运动世间。造作世间。菩萨摩诃萨。观一切世间如幻时。不见众生生。不见众生灭。不见国土生。不见国土灭。不见诸法生。不见诸法灭。不见过去可分别。不见未来有起作。不见现在一念住。不观察菩提。不分别菩提。不见佛出现。不见佛涅槃。不见住大愿。不见入正住。不出平等性。是菩萨。虽成就佛国土。知国土无差别。虽成就众生界。知众生无差别。虽普观法界。而安住法性寂然不动。虽达三世平等。而不违分别三世法。虽成就蕴处。而永断所依。虽度脱众生。而了知法界平等。无种种差别。虽知一切法远离文字。不可言说。而常说法。辩才无尽。虽不取着化众生事。而不舍大悲。为度一切转于法轮。虽为开示过去因缘。而知因缘性。无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨如焰忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。同于阳焰。譬如阳焰。无有方所。非内非外。非有非无。非断非常。非一色非种种色。亦非无色。但随世间言说显示。菩萨如是。如实观察。了知诸法。现证一切。令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍佛子。云何为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间如梦。譬如梦。非世间非离世间。非欲界非色界。非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切世间。悉同于梦。无有变异故。如梦自性故。如梦执着故。如梦性离故。如梦本性故。如梦所现故。如梦无差别故。如梦想分别故。如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨。如响忍。佛子。此菩萨摩诃萨。闻佛说法。观诸法性。修学成就。到于彼岸。知一切音声。悉同于响。无来无去。如是示现。佛子。此菩萨摩诃萨。观如来声。不从内出。不从外出。亦不从于内外而出。虽了此声非内非外。非内外出。而能示现善巧名句。成就演说。譬如谷响。从缘所起。而与法性。无有相违。令诸众生。随类各解。而得修学。如帝释夫人阿修罗女。名曰舍支。于一音中。出千种音。亦不心念。令如是出。菩萨摩诃萨。亦复如是。入无分别界。成就善巧随类之音。于无边世界中。恒转法轮。此菩萨。善能观察一切众生。以广长舌相。而为演说。其声无碍。遍十方土令随所宜闻。法各异。虽知声无起。而普现音声。虽知无所说。而广说诸法。妙音平等。随类各解。悉以智慧。而能了达。是各菩萨摩诃萨第七如响忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨如影忍。佛子。此菩萨摩诃萨。非于世间生。非于世间没。非在世间内。非在世间外。非行于世间。非不行世间。非同于世间。非异于世间。非往于世间。非不往世间。非住于世间。非不住世间。非是世间。非出世间。非修菩萨行。非舍于大愿。非实非不实。虽常行一切佛法。而能辨一切世间事。不随世间流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。于油于水。于身于宝。于明镜等。清净物中。而现其影。影与油等。非一非异。非离非合。于川流中。亦不漂度。于池井内。亦不沉没。虽现其中。无所染着。然诸众生。知于此处。有是影现。亦知彼处。无如是影。远物近物。虽皆影现。影不随物。而有近远。菩萨摩诃萨。亦复如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。谓自他别。而于自国土。于他国土。各各差别。一时普现。如种子中。无有根芽。茎节枝叶。而能生起。如是等事。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无二法中。分别二相。善巧方便。通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。虽不往诣十方国土。而能普现一切佛刹。亦不离此。亦不到彼。如影普现。所行无碍。令诸众生。见差别身。同于世间坚实之相。然此差别。即非差别。别与不别。无所障碍。此菩萨。从于如来种性而生。身语及意。清净无碍。故能获得无边色相清净之身佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。皆悉如化。所谓一切众生意业化。觉想所起故。一切世间诸行化。分别所起故。一切苦乐颠倒化。妄取所起故。一切世间不实法化。言说所现故。一切烦恼分别化。想念所起故。复有清净调伏化。无分别所现故。于三世不转化。无生平等故。菩萨愿力化。广大修行故。如来大悲化。方便示现故。转法轮方便化。智慧无畏。辩才所说故。菩萨如是。了知世间出世间化。现证知。广大知。无边知。如事知。自在知。真实知。非虚妄见所能倾动。随世所行。亦不失坏。譬如化不从心起。不从心法起。不从业起。不受果报。非世间生。非世间灭。不可随逐。不可揽触。非久住。非须臾住。非行世间。非离世间。不专系一方。不普属诸方。非有量。非无量。不厌不息。非不厌息。非凡非圣。非染非净。非生非死。非智非愚。非见。非不见。非依世间。非入法界。非黠慧。非迟钝。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非无有。菩萨如是。善巧方便。行于世间。修菩萨道。了知世法。分身化往。不着世间。不取自身。于世于身。无所分别。不住世间。不离世间。不住于法。不离于法。以本愿故。不弃舍一众生界。不调伏少众生界。不分别法。非不分别。知诸法性无来无去。虽无所有。而满足佛法。了法如化。非有非无。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。凡有所作。悉同于化。譬如化士。于一切佛刹。无所依住。于一切世间。无所取着。于一切佛法。不生分别。而趣佛菩提。无有懈倦。修菩萨行。离诸颠倒。虽无有身。而现一切身。虽无所住。而住众国土。虽无有色。而普现众色。虽不着实际。而明照法性。平等圆满。佛子。此菩萨摩诃萨。于一切法。无所依止。名解脱者。一切过失。悉皆舍离。名调伏者。不动不转。普入一切如来众会。名神通者。于无生法。已得善巧。名无退者。具一切力。须弥铁围。不能为障。名无碍者

佛子。云何为菩萨摩诃萨如空忍。佛子。此菩萨摩诃萨。了一切法界犹如虚空。以无相故。一切世界犹如虚空。以无起故。一切法犹如虚空。以无二故。一切众生行犹如虚空。无所行故。一切佛犹如虚空。无分别故。一切佛力犹如虚空。无差别故。一切禅定犹如虚空。三际平等故。所说一切法犹如虚空。不可言说故。一切佛身犹如虚空。无著无碍故。菩萨如是。以如虚空方便。了一切法皆无所有。佛子。菩萨摩诃萨。以如虚空忍智。了一切法时。得如虚空身。身业。得如虚空语。语业。得如虚空意。意业。譬如虚空一切法依。不生不殁。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切法身。不生不殁。譬如虚空。不可破坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。智慧诸力。不可破坏。譬如虚空一切世间之所依止。而无所依。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法之所依止。而无所依。譬如虚空。无生无灭。能持一切世间生灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。无向无得。能示向得。普使世间。修行清净。譬如虚空。无方无隅。而能显现无边方隅。菩萨摩诃萨。亦复如是。无业无报。而能显示种种业报。譬如虚空。非行非住。而能示现种种威仪。菩萨摩诃萨。亦复如是。非行非住。而能分别一切诸行。譬如虚空。非色非非色。而能示现种种诸色。菩萨摩诃萨。亦复如是。非世间色。非出世间色。而能示现一切诸色。譬如虚空。非久非近。而能久住。现一切物。菩萨摩诃萨。亦复如是。非久非近。而能久住。显示菩萨所行诸行。譬如虚空非净非秽。不离净秽。菩萨摩诃萨。亦复如是。非障非无障。不离障无障。譬如虚空一切世间。皆现其前。非现一切世间之前。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法。皆现其前。非现一切诸法之前。譬如虚空普入一切。而无边际。菩萨摩诃萨。亦复如是。普入诸法。而菩萨心。无有边际。何以故。菩萨所作。如虚空故。谓所有修习。所有严净。所有成就。皆悉平等。一体一味一种。分量如虚空。清净遍一切处。如是证知一切诸法。于一切法。无有分别。严净一切诸佛国土。圆满一切无所依身。了一切方。无有迷惑。具一切力。不可摧坏。满足一切无边功德。已到一切甚深法处。通达一切波罗蜜道。普坐一切金刚之座。普发一切随类之音。为一切世间。转于法轮。未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。得无来身。以无去故。得无生身。以无灭故。得无动身。以无坏故。得不实身。离虚妄故。得一相身。以无相故。得无量身。佛力无量故。得平等身。同如相故。得无差别身。等观三世故。得至一切处身。净眼等照。无障碍故。得离欲际身。知一切法无合散故。得虚空无边际身。福德藏无尽。如虚空故。得无断无尽法性平等辩才身。知一切法相。唯是一相。无性为性。如虚空故。得无量无碍音声身。无所障碍。如虚空故。得具足一切善巧清净菩萨行身。于一切处。皆无障碍。如虚空故。得一切佛法海次第相续身。不可断绝。如虚空故。得一切佛刹中现无量佛刹身。离诸贪着。如虚空无边故。得示现一切自在法无休息身。如虚空大海。无边际故。得一切不可坏坚固势力身。如虚空任持一切世间故。得诸根明利如金刚坚固不可坏身。如虚空一切劫火。不能烧故。得持一切世间力身。智慧力如虚空故。佛子。是名菩萨摩诃萨十种忍。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重宣其义。而说颂言

 

 譬如世有人  闻有宝藏处

 以其可得故  心生大欢喜

 如是大智慧  菩萨真佛子

 听闻诸佛法  甚深寂灭相

 闻此深法时  其心得安隐

 不惊亦不怖  亦不生恐畏

 大士求菩提  闻斯广大音

 心净能堪忍  于此无疑惑

 自念以闻此  甚深微妙法

 当成一切智  人天大导师

 菩萨闻此音  其心大欢喜

 发生坚固意  愿求诸佛法

 以乐菩提故  其心渐调伏

 令信益增长  于法无违谤

 是故闻此音  其心得堪忍

 安住而不动  修行菩萨行

 为求菩提故  专行向彼道

 精进无退转  不舍众善轭

 以求菩提故  其心无恐畏

 闻法增勇猛  供佛令欢喜

 如有大福人  获得真金藏

 随身所应服  造作庄严具

 菩萨亦如是  闻此甚深义

 思惟增智海  以修随顺法

 法有亦顺知  法无亦顺知

 随彼法如是  如是知诸法

 成就清净心  明彻大欢喜

 知法从缘起  勇猛勤修习

 平等观诸法  了知其自性

 不违佛法藏  普觉一切法

 志乐常坚固  严净佛菩提

 不动如须弥  一心求正觉

 以发精进意  复修三昧道

 无量劫勤行  未曾有退失

 菩萨所入法  是佛所行处

 于此能了知  其心无厌怠

 如无等所说  平等观诸法

 非不平等忍  能成平等智

 随顺佛所说  成就此忍门

 如法而了知  亦不分别法

 三十三天中  所有诸天子

 共同一器食  所食各不同

 所食种种食  不从十方来

 如其所修业  自然咸在器

 菩萨亦如是  观察一切法

 悉从因缘起  无生故无灭

 无灭故无尽  无尽故无染

 于世变异法  了知无变异

 无异则无处  无处则寂灭

 其心无染着  愿度诸群生

 专念于佛法  未尝有散动

 而以悲愿心  方便行于世

 勤求于十力  处世而不住

 无去亦无来  方便善说法

 此忍最为上  了法无有尽

 入于真法界  实亦无所入

 菩萨住此忍  普见诸如来

 同时与授记  斯名受佛职

 了达三世法  寂灭清净相

 而能化众生  置于善道中

 世间种种法  一切皆如幻

 若能如是知  其心无所动

 诸业从心生  故说心如幻

 若离此分别  普灭诸有趣

 譬如工幻师  普现诸色像

 徒令众贪乐  毕竟无所得

 世间亦如是  一切皆如幻

 无性亦无生  示现有种种

 度脱诸众生  令知法如幻

 众生不异幻  了幻无众生

 众生及国土  三世所有法

 如是悉无余  一切皆如幻

 幻作男女形  及象马牛羊

 屋宅池泉类  园林华果等

 幻物无知觉  亦无有住处

 毕竟寂灭相  但随分别现

 菩萨能如是  普见诸世间

 有无一切法  了达悉如幻

 众生及国土  种种业所造

 入于如幻际  于彼无依着

 如是得善巧  寂灭无戏论

 住于无碍地  普现大威力

 勇猛诸佛子  随顺入妙法

 善观一切想  缠网于世间

 众想如阳焰  令众生倒解

 菩萨善知想  舍离一切倒

 众生各别异  形类非一种

 了达皆是想  一切无真实

 十方诸众生  皆为想所覆

 若舍颠倒见  则灭世间想

 世间如阳焰  以想有差别

 知世住于想  远离三颠倒

 譬如热时焰  世见谓为水

 水实无所有  智者不应求

 众生亦复然  世趣皆无有

 如焰住于想  无碍心境界

 若离于诸想  亦离诸戏论

 愚痴着想者  悉令得解脱

 远离憍慢心  除灭世间想

 住尽无尽处  是菩萨方便

 菩萨了世法  一切皆如梦

 非处非无处  体性恒寂灭

 诸法无分别  如梦不异心

 三世诸世间  一切悉如是

 梦体无生灭  亦无有方所

 三界悉如是  见者心解脱

 梦不在世间  不在非世间

 此二不分别  得入于忍地

 譬如梦中见  种种诸异相

 世间亦如是  与梦无差别

 住于梦定者  了世皆如梦

 非同非是异  非一非种种

 众生诸刹业  杂染及清净

 如是悉了知  与梦皆平等

 菩萨所行行  及以诸大愿

 明了皆如梦  与世亦无别

 了世皆空寂  不坏于世法

 譬如梦所见  长短等诸色

 是名如梦忍  因此了世法

 疾成无碍智  广度诸群生

 修行如是行  出生广大解

 巧知诸法性  于法心无著

 一切诸世间  种种诸音声

 非内亦非外  了之悉如响

 如闻种种响  心不生分别

 菩萨闻音声  其心亦如是

 瞻仰诸如来  及听说法音

 演契经无量  虽闻无所著

 如响无来处  所闻声亦然

 而能分别法  与法无乖谬

 善了诸音声  于声不分别

 知声悉空寂  普出清净音

 了法不在言  善入无言际

 而能示言说  如响遍世间

 了知言语道  具足音声分

 知声性空寂  以世言音说

 如世所有音  示同分别法

 其音悉周遍  开悟诸群生

 菩萨获此忍  净音化世间

 善巧说三世  于世无所著

 为欲利世间  专意求菩提

 而常入法性  于彼无分别

 普观诸世间  寂灭无体性

 而恒为饶益  修行意不动

 不住于世间  不离于世间

 于世无所依  依处不可得

 了知世间性  于性无染着

 虽不依世间  化世令超度

 世间所有法  悉知其自性

 了法无有二  无二亦无著

 心不离世间  亦不住世间

 非于世间外  修行一切智

 譬如水中影  非内亦非外

 菩萨求菩提  了世非世间

 不于世住出  以世不可说

 亦不在内外  如影现世间

 入此甚深义  离垢悉明彻

 不舍本誓心  普照智慧灯

 世间无边际  智入悉齐等

 普化诸群生  令其舍众着

 观察甚深法  利益群生众

 从此入于智  修行一切道

 菩萨观诸法  谛了悉如化

 而行如化行  毕竟永不舍

 随顺化自性  修习菩提道

 一切法如化  菩萨行亦然

 一切诸世间  及以无量业

 平等悉如化  毕竟住寂灭

 三世所有佛  一切亦如化

 本愿修诸行  变化成如来

 佛以大慈悲  度脱化众生

 度脱亦如化  化力为说法

 知世皆如化  不分别世间

 化事种种殊  皆由业差别

 修习菩提行  庄严于化藏

 无量善庄严  如业作世间

 化法离分别  亦不分别法

 此二俱寂灭  菩萨行如是

 化海了于智  化性印世间

 化非生灭法  智慧亦如是

 第十忍明观  众生及诸法

 体性皆寂灭  如空无处所

 获此如空智  永离诸取着

 如空无种种  于世无所碍

 成就空忍力  如空无有尽

 境界如虚空  不作空分别

 虚空无体性  亦复非断灭

 亦无种种别  智力亦如是

 虚空无初际  亦复无中后

 其量不可得  菩萨智亦然

 如是观法性  一切如虚空

 无生亦无灭  菩萨之所得

 自住如空法  复为众生说

 降伏一切魔  皆斯忍方便

 世间相差别  皆空无有相

 入于无相处  诸相悉平等

 唯以一方便  普入众世间

 谓知三世法  悉等虚空性

 智慧与音声  及以菩萨身

 其性如虚空  一切皆寂灭

 如是十种忍  佛子所修行

 其心善安住  广为众生说

 于此善修学  成就广大力

 法力及智力  为菩提方便

 通达此忍门  成就无碍智

 超过一切众  转于无上轮

 所修广大行  其量不可得

 调御师智海  乃能分别知

 舍我而修行  入于深法性

 心常住净法  以是施群生

 众生及刹尘  尚可知其数

 菩萨诸功德  无能度其限

 菩萨能成就  如是十种忍

 智慧及所行  众生莫能测