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佛经原文 > 华严部 > 大周新译大方广佛华严经八十卷 > 内容

大方广佛华严经十回向品第二十五之八

作者:佚名 发表日期:2007-01-30 08:00:00 来源:佛学在线 人气:

大方广佛华严经卷第三十

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  十回向品第二十五之八

佛子。何者是菩萨摩诃萨真如相回向。佛子。此菩萨摩诃萨。正念明了。其心坚住。远离迷惑。专意修行。深心不动。成不坏业。趣一切智。终不退转。志求大乘。勇猛无畏。植诸德本。普安世间。生胜善根。修白净法。大悲增长。心宝成就。常念诸佛。护持正法。于菩萨道。信乐坚固。成就无量净妙善根。勤修一切功德智慧。为调御师。生众善法。以智方便。而为回向。菩萨尔时。慧眼普观所有善根。无量无边。其诸善根。修集之时。若求缘若辨具。若治净若趣入。若专励若起行。若明达若精审。若开示。如是一切。有种种门。种种境。种种相。种种事。种种分。种种行。种种名字。种种分别。种种出生。种种修习。其中所有。一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉回向一切种智。唯一无二。以诸善根。如是回向。所谓愿得圆满。无碍身业。修菩萨行。愿得清净无碍口业。修菩萨行。愿得成就无碍意业。安住大乘。愿得圆满无障碍心。净修一切诸菩萨行。愿起无量广大施心。周给无边一切众生。愿于诸法。心得自在。演大法明。无能障蔽。愿得明达一切智处。发菩提心。普照世间。愿常正念三世诸佛。谛想如来常现在前。愿住圆满增上志乐。远离一切诸魔怨敌。愿得安住佛十力智。普摄众生。无有休息。愿得三昧。游诸世界。而于世间。无所染着。愿住诸世界。无有疲厌。教化众生。恒不休息。愿起无量。思慧方便。成就菩萨不思议道。愿得诸方不迷惑智。悉能分别一切世间。愿得自在神通智力。于一念中。悉能严净一切国土。愿得普入诸法自性。见一切世间悉皆清净。愿得生起无差别智。于一刹中。入一切刹。愿以一切刹庄严之事。显示一切教化无量。无边众生。愿于一佛刹中。示无边法界。一切佛刹。悉亦如是。愿得自在。大神通智。普能往诣一切佛土。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。愿得庄严一切佛国。愿得周遍一切世界。愿得成就智慧观察。如为己身。如是回向。如是而为一切众生。所谓愿一切众生。永离一切。地狱畜生。阎罗王趣。愿一切众生。除灭一切障碍之业。愿一切众生。得周普心。平等智慧。愿一切众生。于怨于亲。等心摄受。皆令安乐。智慧清净。愿一切众生。智慧圆满。净光普照。愿一切众生。思慧成满。了真实义。愿一切众生。以净志乐。趣求菩提。获无量智。愿一切众生。普能显示安隐住处。佛子。菩萨摩诃萨。恒以善心。如是回向。为令一切众生。遇清凉云。霔法雨故。为令一切众生。常值福田。胜境界故。为令一切众生。皆能善入菩提心藏。自护持故。为令一切众生。离诸盖缠。善安住故。为令一切众生。皆获无碍神通智故。为令一切众生。得自在身。普示现故。为令一切众生。成就最胜一切种智。普兴利益。无空过故。为令一切众生。普摄群品。令清净故。为令一切众生。皆能究竟一切智故。为令一切众生。心不动摇。无障碍故。佛子。菩萨摩诃萨。见可爱乐。国土园林。草木华果。名香上服。珍宝财物。诸庄严具。或见可乐村邑聚落。或见帝王威德自在。或见住处离诸諠杂。见是事已。以方便智。精勤修习。出生无量胜妙功德。为诸众生。勤求善法。心无放逸。广集众善。犹如大海。以无尽善。普覆一切。为众善法所依之处。以诸善根。方便回向。而无分别。开示无量种种善根。智常观察一切众生。心恒忆念善根境界。以等真如。平等善根。回向众生。无有休息。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得诸如来可爱乐见。见法真性。平等平等。无所取着。圆满清净。愿一切众生。见诸如来甚可爱乐。圆满供养。愿一切众生。往生一切无诸烦恼。甚可爱乐。清净佛刹。愿一切众生。得见诸佛可爱乐法。愿一切众生。常乐护持一切菩萨。可爱乐行。愿一切众生。得善知识可爱乐眼。见无所碍。愿一切众生。常见一切可爱乐物。无有违逆。愿一切众生。证得一切可爱乐法。而勤护持。愿一切众生。于一切佛可乐法中。得净光明。愿一切众生。修诸菩萨一切能舍可爱乐心。愿一切众生。得无所畏。能说一切可爱乐法。愿一切众生。得诸菩萨。极可爱乐。甚深三昧。愿一切众生。得诸菩萨。甚可爱乐。陀罗尼门。愿一切众生。得诸菩萨。甚可爱乐。善观察智。愿一切众生。能现菩萨。甚可爱乐。自在神通。愿一切众生。能于诸佛大众会中。说可爱乐甚深妙法。愿一切众生。能以方便。开示演说甚可爱乐差别之句。愿一切众生。常能发起甚可爱乐平等大悲。愿一切众生。念念发起甚可爱乐大菩提心。常令诸根。欢喜悦豫。愿一切众生。能入一切甚可爱乐诸如来家。愿一切众生。得可爱乐。能调伏行。调伏众生。无有休息。愿一切众生。得诸菩萨甚可爱乐。无尽辩才。演说诸法。愿一切众生。于不可说不可说劫。住于一切可乐世界。教化众生。心无厌倦。愿一切众生。以无量方便。普能悟入甚可爱乐诸佛法门。愿一切众生。得可爱乐无碍方便。知一切法无有根本。愿一切众生。得可爱乐离贪欲际。知一切法毕竟无二。断一切障。愿一切众生。得可爱乐离贪欲际。知一切法。平等真实。愿一切众生。具足成满一切菩萨。甚可爱乐。无戏论法。愿一切众生。得金刚藏精进之心。成可爱乐一切智道。愿一切众生。具可爱乐无碍善根。摧伏一切烦恼怨敌。愿一切众生。得可爱乐一切智门。普于世间。现成正觉。佛子。菩萨摩诃萨。修习如是诸善根时。得智慧明。为善知识之所摄受。如来慧日。明照其心。永灭痴冥。勤修正法。入诸智业。善学智地。流布善根。充满法界。以智回向。尽诸菩萨善根源底。以智深入大方便海。成就无量广大善根

佛子。菩萨摩诃萨。以此善根。如是回向。所谓不着世间。不取众生。其心清净。无所依止。正念诸法。离分别见。不舍一切。佛自在慧。不违三世一切诸佛。正回向门。随顺一切平等正法。不坏如来真实之相。等观三世。无众生相。善顺佛道。善说于法。深了其义。入最胜地。悟真实法。智慧圆满。信乐坚固。虽善修正业。而知业性空。了一切法皆如幻化。知一切法无有自性。观一切义及种种行。随世言说。而无所著。除灭一切执着因缘。知如实理。观诸法性。皆悉寂灭。了一切法同一实相。知诸法相。不相违背。与诸菩萨。而共同止。修行其道。善摄众生。入去来今一切菩萨。回向之门。于诸佛法。心无惊怖。以无量心。令诸众生。普得清净。于十方世界。不起执取我我所心。于诸世间。无所分别。于一切境界。不生染着。勤修一切出世间法。于诸世间。无取无依。于深妙道。正见牢固。离诸妄见。了真实法。譬如真如遍一切处。无有边际。善根回向亦复如是。遍一切处。无有边际。譬如真如真实为性。善根回向亦复如是。了一切法。真实为性。譬如真如恒守本性。无有改变。善根回向。亦复如是。守其本性。始终不改。譬如真如以一切法无性为性。善根回向亦复如是。了一切法。无性为性。譬如真如无相为相。善根回向亦复如是。了一切法。无相为相。譬如真如若有得者。终无退转。善根回向亦复如是。若有得者。于诸佛法。永不退转。譬如真如一切诸佛之所行处。善根回向亦复如是。一切如来所行之处。譬如真如离境界相。而为境界。善根回向亦复如是。离境界相。而为三世一切诸佛。圆满境界。譬如真如能有安立。善根回向亦复如是。悉能安立一切众生。譬如真如性常随顺。善根回向亦复如是。尽未来劫。随顺不断。譬如真如无能测量。善根回向亦复如是。等虚空界。尽众生心。无能测量。譬如真如充满一切。善根回向亦复如是。一刹那中。普周法界。譬如真如常住无尽。善根回向。亦复如是。究竟无尽。譬如真如无有比对。善根回向亦复如是。普能圆满一切佛法。无有比对。譬如真如体性坚固。善根回向亦复如是。体性坚固。非诸惑恼之所能沮。譬如真如不可破坏。善根回向亦复如是。一切众生。不能损坏。譬如真如照明为体。善根回向亦复如是。以普照明。而为其性。譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。于一切处。悉无不在。譬如真如遍一切时。善根回向亦复如是。遍一切时。譬如真如性常清净。善根回向亦复如是。住于世间。而体清净。譬如真如于法无碍。善根回向亦复如是。周行一切。而无所碍。譬如真如为众法眼。善根回向亦复如是。能为一切众生作眼。譬如真如性无劳倦。善根回向亦复如是。修行一切菩萨诸行。恒无劳倦。譬如真如体性甚深。善根回向亦复如是。其性甚深。譬如真如无有一物。善根回向亦复如是。了知其性。无有一物。譬如真如性非出现。善根回向亦复如是。其体微妙。难可得见。譬如真如离众垢翳。善根回向亦复如是。慧眼清净。离诸痴翳。譬如真如性无与等。善根回向亦复如是。成就一切诸菩萨行。最上无等。譬如真如体性寂静。善根回向亦复如是。善能随顺寂静之法。譬如真如无有根本。善根回向亦复如是。能入一切无根本法。譬如真如体性无边。善根回向亦复如是。净诸众生。其数无边。譬如真如体性无著。善根回向亦复如是。毕竟远离一切诸着。譬如真如无有障碍。善根回向亦复如是。除灭一切世间障碍。譬如真如非世所行。善根回向亦复如是。非诸世间之所能行。譬如真如体性无住。善根回向亦复如是。一切生死。皆非所住。譬如真如性无所作。善根回向亦复如是。一切所作。悉皆舍离。譬如真如体性安住。善根回向亦复如是。安住真实。譬如真如与一切法。而共相应。善根回向亦复如是。与诸菩萨。听闻修习。而共相应。譬如真如一切法中。性常平等。善根回向亦复如是。于诸世间。修平等行。譬如真如不离诸法。善根回向亦复如是。尽未来际。不舍世间。譬如真如一切法中。毕竟无尽。善根回向亦复如是。于诸众生。回向无尽。譬如真如与一切法。无有相违。善根回向亦复如是。不违三世一切佛法。譬如真如普摄诸法。善根回向亦复如是。尽摄一切众生善根。譬如真如与一切法。同其体性。善根回向亦复如是。与三世佛。同一体性。譬如真如与一切法。不相舍离。善根回向亦复如是。摄持一切世出世法。譬如真如无能映蔽。善根回向亦复如是。一切世间。无能映蔽。譬如真如不可动摇。善根回向亦复如是。一切魔业。无能动摇。譬如真如性无垢浊。善根回向亦复如是。修菩萨行。无有垢浊。譬如真如无有变易。善根回向亦复如是。愍念众生。心无变易。譬如真如不可穷尽。善根回向亦复如是。非诸世法。所能穷尽。譬如真如性常觉悟。善根回向亦复如是。普能觉悟一切诸法。譬如真如不可失坏。善根回向亦复如是。于诸众生。起胜志愿。永不失坏。譬如真如能大照明。善根回向亦复如是。以大智光。照诸世间。譬如真如不可言说。善根回向亦复如是。一切言语。所不可说。譬如真如持诸世间。善根回向亦复如是。能持一切菩萨诸行。譬如真如随世言说。善根回向亦复如是。随顺一切智慧言说。譬如真如遍一切法。善根回向亦复如是。遍于十方一切佛刹。现大神通。成等正觉。譬如真如无有分别。善根回向亦复如是。于诸世间。无所分别。譬如真如遍一切身。善根回向亦复如是。遍十方刹。无量身中。譬如真如体性无生。善根回向亦复如是。方便示生。而无所生。譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。十方三世。诸佛土中。普现神通。而无不在。譬如真如遍在于夜。善根回向亦复如是。于一切夜。放大光明。施作佛事。譬如真如遍在于昼。善根回向亦复如是。悉令一切在昼众生。见佛神变。演不退轮。离垢清净。无空过者。譬如真如遍在半月及以一月。善根回向亦复如是。于诸世间。次第时节。得善方便。于一念中。知一切时。譬如真如遍在年岁。善根回向亦复如是。住无量劫。明了成熟一切诸根。皆令圆满。譬如真如遍成坏劫。善根回向亦复如是。住一切劫。清净无染。教化众生。咸令清净。譬如真如尽未来际。善根回向亦复如是。尽未来际。修诸菩萨清净妙行。成满大愿。无有退转。譬如真如遍住三世。善根回向亦复如是。令诸众生。于一刹那。见三世佛。未曾一念。而有舍离。譬如真如遍一切处。善根回向亦复如是。超出三界。周行一切。悉得自在。譬如真如住有无法。善根回向亦复如是。了达一切有无之法。毕竟清净。譬如真如体性清净。善根回向亦复如是。能以方便。集助道法。净治一切。诸菩萨行。譬如真如体性明洁。善根回向亦复如是。令诸菩萨。悉得三昧明洁之心。譬如真如体性无垢。善根回向亦复如是。远离诸垢。满足一切。诸清净意。譬如真如。无我我所。善根回向亦复如是。以无我我所清净之心。充满十方诸佛国土。譬如真如体性平等。善根回向亦复如是。获得平等一切智智。照了诸法。离诸痴翳。譬如真如超诸数量。善根回向亦复如是。与超数量。一切智乘。大力法藏。而同止住。兴遍十方一切世界。广大法云。譬如真如平等安住。善根回向亦复如是。发生一切诸菩萨行。平等住于一切智道。譬如真如遍住一切诸众生界。善根回向亦复如是。满足无碍一切种智。于众生界。悉现在前。譬如真如。无有分别。普住一切音声智中。善根回向亦复如是。具足一切诸言音智。能普示现种种言音。开示众生。譬如真如永离世间。善根回向亦复如是。普使众生。永出世间。譬如真如体性广大。善根回向亦复如是。悉能受持去来今世。广大佛法。恒不忘失。勤修一切菩萨诸行。譬如真如无有间息。善根回向亦复如是。为欲安处一切众生于大智地。于一切劫。修菩萨行。无有间息。譬如真如体性宽广。遍一切法。善根回向亦复如是。净念无碍。普摄一切宽广法门。譬如真如遍摄群品。善根回向亦复如是。证得无量品类之智。修诸菩萨真实妙行。譬如真如无所取着。善根回向亦复如是。于一切法。皆无所取。除灭一切世间取着。普令清净。譬如真如体性不动。善根回向亦复如是。安住普贤。圆满行愿。毕竟不动。譬如真如是佛境界。善根回向亦复如是。令诸众生满足一切。大智境界。灭烦恼境。悉令清净。譬如真如无能制伏。善根回向亦复如是。不为一切众魔事业。外道邪论之所制伏。譬如真如非是可修。非不可修。善根回向亦复如是。舍离一切妄想取着。于修不修。无所分别。譬如真如无有退舍。善根回向亦复如是。常见诸佛。发菩提心。大誓庄严。永无退舍。譬如真如普摄一切世间言音。善根回向亦复如是。能得一切。差别言音。神通智慧。普发一切种种言辞。譬如真如于一切法。无所希求。善根回向亦复如是。令诸众生。乘普贤乘。而得出离。于一切法。无所贪求。譬如真如住一切地。善根回向亦复如是。令一切众生。舍世间地。住智慧地。以普贤行。而自庄严。譬如真如无有断绝。善根回向亦复如是。于一切法。得无所畏。随其类音。处处演说。无有断绝。譬如真如舍离诸漏。善根回向亦复如是。令一切众生。成就法智。了达于法。圆满菩提无漏功德。譬如真如无有少法而能坏乱。令其少分。非是觉悟。善根回向亦复如是。普令开悟一切诸法。其心无量。遍周法界。譬如真如过去非始。未来非末。现在非异。善根回向亦复如是。为一切众生。新新恒起菩提心愿。普使清净。永离生死。譬如真如于三世中。无所分别。善根回向亦复如是。现在念念。心常觉悟。过去未来。皆悉清净。譬如真如成就一切诸佛菩萨。善根回向亦复如是。发起一切大愿方便。成就诸佛广大智慧。譬如真如究竟清净。不与一切诸烦恼俱。善根回向亦复如是。能灭一切众生烦恼。圆满一切清净智慧。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。得一切佛刹平等。普严净一切世界故。得一切众生平等。普为转无碍法轮故。得一切菩萨平等。普出生一切智愿故。得一切诸佛平等。观察诸佛。体无二故。得一切法平等。普知诸法性无易故。得一切世间平等。以方便智。善解一切语言道故。得一切菩萨行平等。随种善根。尽回向故。得一切时平等。勤修佛事。于一切时。无断绝故。得一切业果平等。于世出世所有善根。皆无染着。咸究竟故。得一切佛自在神通平等。随顺世间。现佛事故。佛子。是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨。住此回向。证得无量清净法门。能为如来大师子吼。自在无畏。以善方便。教化成就无量菩萨。于一切时。未曾休息。得佛无量圆满之身。一身充遍一切世界。得佛无量圆满音声。一音开悟一切众生。得佛无量圆满之力。一毛孔中。普能容纳一切国土。得佛无量圆满神通。置诸众生于一尘中。得佛无量圆满解脱。于一众生身。示现一切诸佛境界。成等正觉。得佛无量圆满三昧。一三昧中。普能示现一切三昧。得佛无量圆满辩才。说一句法。穷未来际。而不可尽。悉除一切众生疑惑。得佛无量圆满众生。具佛十力。尽众生界。示成正觉。佛子。是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。尔时金刚幢菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

 

 菩萨志乐常安住  正念坚固离痴惑

 其心善软恒清凉  积集无边功德行

 菩萨谦顺无违逆  所有志愿悉清净

 已得智慧大光明  善能照了一切业

 菩萨思惟业广大  种种差别甚希有

 决意修行无退转  以此饶益诸群生

 诸业差别无量种  菩萨一切勤修习

 随顺众生不违意  普令心净生欢喜

 已升调御人尊地  离诸热恼心无碍

 于法于义悉善知  为利群生转勤习

 菩萨所修众善行  无量无数种种别

 于彼一切分别知  为利群生故回向

 以妙智慧恒观察  究竟广大真实理

 断诸有处悉无余  如彼真如善回向

 譬如真如遍一切  如是普摄诸世间

 菩萨以此心回向  悉令众生无所著

 菩萨愿力遍一切  譬如真如无不在

 若见不见念悉周  悉以功德而回向

 夜中随住昼亦住  半月一月亦随住

 若年若劫悉住中  真如如是行亦然

 所有三世及刹土  一切众生与诸法

 悉住其中无所住  以如是行而回向

 譬如真如本自性  菩萨如是发大心

 真如所在无不在  以如是行而回向

 譬如真如本自性  其中未曾有一法

 不得自性是真性  以如是业而回向

 如真如相业亦尔  如真如性业亦尔

 如真如性本真实  业亦如是同真如

 譬如真如无边际  业亦如是无有边

 而于其中无缚着  是故此业得清净

 如是聪慧真佛子  志愿坚固不动摇

 以其智力善通达  入于诸佛方便藏

 觉悟法王真实法  于中无著亦无缚

 如是自在心无碍  未曾见有一法起

 如来法身所作业  一切世间如彼相

 说诸法相皆无相  知如是相是知法

 菩萨住是不思议  于中思议不可尽

 入此不可思议处  思与非思皆寂灭

 如是思惟诸法性  了达一切业差别

 所有我执皆除灭  住于功德无能动

 菩萨一切业果报  悉为无尽智所印

 如是无尽自性尽  是故无尽方便灭

 菩萨观心不在外  亦复不得在于内

 知其心性无所有  我法皆离永寂灭

 彼诸佛子如是知  一切法性常空寂

 无有一法能造作  同于诸佛悟无我

 了知一切诸世间  悉与真如性相等

 见是不可思议相  是则能知无相法

 若能住是甚深法  常乐修行菩萨行

 为欲利益诸群生  大誓庄严无退转

 是则超过于世间  不起生死妄分别

 了达其心如幻化  勤修众行度群生

 菩萨正念观世间  一切皆从业缘得

 为欲救度修诸行  普摄三界无遗者

 了知众生种种异  悉是想行所分别

 于此观察悉明了  而不坏于诸法性

 智者了知诸佛法  以如是行而回向

 哀愍一切诸众生  令于实法正思惟