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佛经原文 > 华严部 > 最胜问菩萨十住除垢断结经 > 内容

最胜问菩萨十住除垢断结经留化品第二

作者:佚名 发表日期:2007-01-26 08:00:00 来源:佛学在线 人气:

留化品第二

尔时最胜菩萨前白佛言。云何菩萨于二住地而具足行。必果所愿无有中错。佛告最胜。菩萨于二地中常当思惟。念净其戒识其重恩。勤行忍辱谦恭卑下。常怀喜悦先笑后言。行大慈悲孝顺师长。笃信三宝崇习妙慧。无生染着计有常存。夫计常者。谓生死业解有道常。常道非尊尊出非常乃谓为尊。尊既无尊何言道尊。是故最胜。菩萨了道亦无尊卑亦无相像。虚空犹常言有形质。真道号字不可睹见。其心坦然无所缚着。所修德业不离诸佛。无能中道而得断绝。一切诸恶悉尽无余。其心永定不可动转。志如金刚亦无伴侣。皆知一切诸法之本。已除众垢消灭闇冥。其法晃曜靡不照明。心怀质直亦无谀谄。性行平等无彼此意。发心已来常怀鲜洁。由本净故得去诸垢。沐浴清渊荡除众秽。其信坚固无所遗舍。施意广大无有边崖。心若虚空亦无穷尽。含受下劣将养使度。所以然者。其慧纯淑无所挂碍。心之所规无所不容。大慈无穷不尽之藏。得识辩才常怀羞耻。坚固之行心不可沮。觉道之力无所不入。辩才过众无不渴仰。得诸总持亦不忘失。初不演说不急之事。于百千定终不狐疑。闻善恶法不怀忧喜。不自贡高复不自下。进趣安详不失威仪。十二行本晓知五阴。六衰所起复以苦习尽道。分别十二缘起。痴行生死靡不贯达。观察五根具满思念。不复往来生死秽着。乃以八十四智消灭诸漏。誓留化身一劫教授。如我今身必当入于无余泥洹。不永灭度亦复留化。在贤明土将无数众。前后围绕说微妙法。最胜当知。贤明去此北方度十三亿恒河沙等诸佛刹土。彼有世界名不动转。有佛号照意如来至真等正觉。现在说法不动转界。亦无声闻缘觉之名。纯诸登位大乘行人。布施戒忍精进禅定。以神通慧而自娱乐。无极之智缠络其身。随时分别章句深妙。慈悲喜护等如虚空。观前众生知其志性。为雨甘露无极法味。其服食者无嗔恨结。行三三昧空无想愿。拔济生死立无为岸。降魔尘劳怀害之毒。彼佛神足感动变化。周旋往反无量佛土。彼受训者。不知是化谓为真佛。过去恒沙诸佛世尊。皆留化佛。接缘众生使获无为是故如来隐形适化不可思议。方将来佛慈氏等辈。亦各有化如来之像开导众生。我虽灭度彼化佛身亦不灭度。是故最胜。化亦无化佛亦无佛解知空寂。亦不二三若干之相。二地菩萨。常当修习幻化之法。观了慧地诚信之地。见地薄地终成之地。缘觉声闻所居之地。虽疗其疾不取其证。假使最胜二住菩萨。欲取声闻缘觉证者甚无有难。譬如有人手执华鬘及明月珠。仰掷虚空未堕地顷。于其中间断结除垢诸漏永灭。无生老死忧患之苦。但为菩萨虽知断结终不取证。所以然者。未察众生上中下意。坚固其心永处究竟。兴无盖云击慧雷声。降甘露药宣真谛宝。不断三业。意念鲜洁如水清彻。恒用禁戒而自庄严。复以众德修饰形相。奉遵上妙贤圣觉道。至后胎分一生补处。觉现诸佛所造本业。觉意总持悉无处所。先念兴意严净道场。随时进止行安般念。在众强志御无所畏。心便勇健而得自在。发心愿成甚可爱敬。为诸众生说喜乐法。其心特尊与众超异。若能执持空无之相。外道奇术无奈之何。声闻缘觉常所宗敬。是时世尊复告最胜。二地菩萨达知本无远离身行。去口殃祸除意乱念。消灭三秽抑制三灾。阉塞五弊推寻十二痴行之本。上下五结散在三界。以渐除却无令增多。思惟十一苦恼之疮。舍诸四大耽着之病。分别诸物恶露之法。当避家业息诸习俗。断其爱欲嗔恚贪垢。净刈根本不使流驰。常念思惟计无我想。坚立四信。住四意止。成四意断称说五根。布现五力无缺减志。晓知七觉诸宝之藏。修行八正贤圣之道。八大人念初不废舍。如是最胜。二地菩萨执心调意。不若干念解知悉空而无真实。乃得上位受菩萨记。不动劳行亦不离行。学于上智虽有尊贵意不贡高。观知诸法一法不二不计三想。亦复不兴无益之想。不有限际有无之想。了想无处不住无处。惟正觉净诸佛亦净。善御于心正住不邪。等一善恶审知俱空空不疑碍。亦复不见有争无争有观无观。本无为一亦不见一。知一除一不住于一。复不从一而起众想。等习胜意无习。有际不见有际有胜有负。不听心散越内外法。善防御识定而不转。虽在三有不着于三。深察诸性了知无根。知无根者所谓净地二住菩萨。自整其心观诸法本悉同无常。常无所入不见出生。无善不善好恶之名利衰毁誉称讥苦乐。调正心意无有忧戚。在所入处开示大藏。入大法海念求七慧。煎熬三爱善制四流。修六重法成果证行。如是最胜。菩萨大士具诸法已。知无形貌而不可见。是谓习学净于二地。