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佛经原文 > 华严部 > 十住经 > 内容

十住经妙善地第九

作者:佚名 发表日期:2007-01-25 16:00:00 来源:佛学在线 人气:

十住经卷第四

    后秦三藏鸠摩罗什译

  妙善地第九

 佛子演说此  八地妙义时

 以佛神力故  震动无量国

 一切智身出  无量微妙光

 遍照十方界  众生得安乐

 千万数菩萨  住于虚空中

 设众妙供养  诸天所无有

 大自在天王  并及他化王

 欢喜众妙供  大海功德佛

 天女数千万  恭敬咸欢喜

 同以微妙音  歌叹佛功德

 以佛神力故  出如是妙法

 善行寂灭者  无有诸恶心

 各在于其地  善修菩萨行

 利益世间故  遍游于十方

 示众以佛道  心同空无碍

 诸菩萨神力  上妙供养具

 胜十方人天  福德之所致

 佛子乐智者  以此示佛力

 于一国不动  而现一切处

 利益于世间  如满月明净

 灭一切音声  语言诸想念

 而以诸音声  说法犹如响

 随众生下劣  其心厌没者

 示说声闻道  令出于众苦

 随所有众生  诸根少利者

 乐于因缘法  为说辟支佛

 随所有利根  利益众生者

 有大慈悲心  为说菩萨法

 若无上大心  决定乐大事

 为示于佛身  说无量佛法

 譬如幻化师  示种种身色

 如是诸身相  皆无有实事

 如是诸佛子  善知智慧术

 能示一切行  心离于有无

 诸天女千万  微妙音歌叹

 如是歌叹已  默然而视佛

 又解脱月言  佛子大会净

 一心愿乐闻  过八地正行 

金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。以如是无量智善观佛道。欲更求转胜深寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法中。欲选择取不可思议大智慧。欲选择诸陀罗尼三昧重令清净。欲令诸神通广大。欲随顺世间差别行。欲修诸力无畏佛不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。得入第九地。诸菩萨。住此地中。如实知起善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不可思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为法无为法行。随顺如是智慧。如实知菩提心所行难。知诸烦恼难。业难诸根难。愿乐难性难。志心难深心难。生难残气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。心杂相。心轻转相。心坏不坏相。心无形相。心无边遍自在相。心清净差别相。心垢相。心无垢相。心缚相。心解相。心谄曲相。心质直相。心随道相。皆如实知。是菩萨。知烦恼深相。知浅相。知烦恼心伴相不离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。知是生时得果报相。知是三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。是菩萨。知诸业善不善无记相。分别未分别相。心伴相不离相自然尽相。行道尽相。种相集相。不失果报相。次第相。有报相无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起处相。受业法别异相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相后报相。随诸业定相不定相。略说。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨。知诸根软中利差别相。知先际后际别异相不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。随心行相。易坏相。深取相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。深隐共生差别相。略说。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨。知众生诸欲乐软中利相。略说。乃至如实知八万四千欲乐差别相。是菩萨。知诸性软中利相。略说。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨。知深心软中利相。略说。乃至如实知八万四千深心差别相。是菩萨。分别知诸结使有伴。共心生不共心生心相应心不相应。深入相。无始来随恼众生相。与一切禅定。解脱神通相违。坚系缚。三界系。无量心。而不现前。开诸业门。而无所知。可对治相。无所有相。无定事相。不异圣道相。灭动相。是菩萨。如实知诸生差别相。所谓。地狱畜生饿鬼阿修罗人天差别。色界无色界差别。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是黑闇。覆识是种子。后身是生牙。名色共生。而不相离。有痴爱相续相。欲生欲作欲爱。不离乐众生相。分别三界差别相。三有相续相。皆如实知。是菩萨。如实知诸习气。若有余若无余。随所生处有习气。随共众生住有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随逐有习气。深入道断相。持烦恼相。离则无法。皆如实知。是菩萨。如实知众生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪见中邪定相。正见中正定相。离此二无定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。离此二位。是不定相。深入邪聚。有难得转相。令修无上道因缘相。不定聚。邪定聚。众生守护相。皆如实知。佛子。诸菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住妙善地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱。而与因缘。是菩萨。知化众生法。知度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲乐差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。随而说法。随众生性。深入难处。而为说法。随道随生。随烦恼随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨。住此地中。为大法师。守护诸佛法藏。堕在大法师深妙义中。用无量慧方便。四无碍智。起菩萨言辞说法。是菩萨。常随四无碍智。而不分别。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨。用法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知诸法差别。以辞无碍智。知无分别说诸法。以乐说无碍智。知诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名。而不断假名说。以乐说无碍智。随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法。以无分别说。以乐说无碍智。于一一世。得无边法相故说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智知诸法差别。以方便知诸法无差别。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。善入阴入界谛因缘法。以辞无碍智。一切世间之所归趣。以微妙音故。以乐说无碍。智所说转胜。能令众生得无边法明。复次以法无碍智。知诸法无有分别。摄在一乘。以义无碍智。入分别诸法差别门。以辞无碍智。能说诸乘。无分别义。以乐说无碍智。以一法门。说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行。智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。不分别说随顺诸地道。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中。得菩提。以义无碍智。知种种时处差别。以辞无碍。智随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法无边劫。说而不穷尽。复次以法无碍智。知一切佛说。一切佛力。无所畏不共法。大慈大悲。无碍智转法轮等。随顺一切智。以义无碍智。随如来音声。出八万四千。随众生心。随根随欲乐差别。以辞无碍智以如来音声。不分别说一切诸行。以乐说无碍智。以诸佛智慧力。随众生所乐音声说。诸佛子。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得诸佛法藏。能为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善意陀罗尼。众财陀罗尼。名闻陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随应方便说。如是无量乐说差别门演法。是菩萨。得如是无量陀罗尼门。能于无量诸佛所听法。闻已不忘。如所闻法能以无量差别门。为人演说。是菩萨。于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受法。如从一佛听法。余无量无边诸佛。亦如是。是菩萨。于礼敬佛时。所闻法明门。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。是菩萨。得如是陀罗尼力。诸无碍智。乐说力。以说法故。在于法座。遍三千大千世界众生。随意说法。是菩萨。在法座上。唯除诸佛及受职菩萨。于一切中。最为殊胜。心中得无量法明。是菩萨。处于法座。或以一音。令一切大众悉得解了。即得解了。或以种种音声。令一切大众。各得开解。即得开解。或以默然。但放光明。令一切大众。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满世性。悉令得解。是菩萨。三千大千世界。所有众生。一时问难。一众生。以无量无边音声差别问难。如一人所问。余者异问。是菩萨。于一念中。悉受如是问难。但以一音。皆令开解。如是二三千大千世界。三四五十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若万十万百万。若亿三千大千世界。若十亿百千万亿那由他。乃至不可说不可说。三千大千世界。满中众生。广为说法时。承佛神力。能为众生广作佛事。倍复精勤。摄取如是智明。若于一毫末中。有不可说不可说世界微尘数大会。佛在此中。而为说法。佛随若干众生心说法。令一一众生。心中得若干无量诸法。如一佛。一切佛在大会中说法。皆亦如是。如一毛头。一切十方世界。皆亦如是。于是中。应生大忆念力。于一念中。从一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大会满中众生听法。或于是中。以决定清净法明演说。令得开解。于一念中。令尔所众生。皆得欢喜。何况若干世界中众生。是菩萨。住是地中。善根转胜。昼夜更无余念。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。而于一一劫中。无量无边百千万亿。以妙供具。供养诸佛。于诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。是菩萨。善根转胜明净。如是佛子。如成炼金。具足庄严。转轮圣王宝冠。若在璎珞。一切小王。四天下人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住此妙善地中。诸善根。转胜明净。无能坏者。声闻辟支佛。及诸地菩萨。所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。照已还摄。佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有难处。皆悉能照。菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中。善根明净照众生烦恼难处。照已还摄。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地。若广说。则无量无边劫。不可得尽。菩萨摩诃萨住是地中。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者。于自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷尽。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生中。为依止者。是菩萨。若欲如是勤行精进。于一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可称说。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

 

 诸菩萨随顺  无量深智力

 第一最微妙  一切世难知

 利益众生者  能至第九地

 得入于诸佛  秘密之藏处

 得微妙最上  三昧陀罗尼

 广大神通力  善入世间相

 智慧力决定  能观诸佛法

 大愿悲心净  得入第九地

 顺行此上地  持诸佛藏者

 即能通诸法  善不善无记

 是有漏无漏  世间出世间

 是则可思议  是不可思议

 知法定不定  三乘具足相

 思惟分别此  有为无为相

 起知如是法  破诸无明闇

 随顺是智心  则为第一妙

 悉知诸众生  崄难诸杂心

 轻躁易转心  无边自在心

 烦恼深浅相  心伴不离心

 又知使缠相  随顺相续有

 知业种种杂  各各差别相

 因灭果不失  通达如是事

 又知于众生  诸根软中利

 广大差别等  先际后际相

 上中下差别  及诸欲乐等

 乃至能悉知  八万四千种

 世间性亦尔  烦恼见难处

 无始来不断  诸心一切使

 皆与心共行  缚心难可断

 知诸结使等  但妄想分别

 无有方处所  亦无定事相

 亦不离于身  又亦难得知

 禅定力能遮  金刚道能断

 又能知众生  入六道差别

 爱水痴闇覆  业田识是种

 生于后身牙  名色共增长

 无始生死来  相续在三界

 及知天龙等  烦恼诸业心

 若离于心者  是则无所有

 一切诸众生  皆在三聚中

 或没诸邪见  或在于智道

 菩萨住是地  悉知众生心

 诸根及欲乐  种种差别等

 深心善思惟  随宜而说法

 通达无碍智  善以言辞说

 菩萨为法师  犹如师子王

 牛王如山王  安住无所畏

 普于诸世界  雨美甘露味

 犹如大龙王  能雨满大海

 是菩萨善知  法义辞无碍

 善能随顺行  具足乐说力

 能得于百万  阿僧祇总持

 能受诸佛法  如海受龙雨

 菩萨得如是  诸深妙清净

 无量陀罗尼  诸三昧力故

 能于一念中  得见无量佛

 闻已净梵音  演说妙法宝

 是菩萨或教  大千界众生

 随心根所好  说法令欢喜

 如是等无量  三千大千国

 转深勤精进  而作是思惟

 或于一毛头  无量佛说法

 佛为种种人  演说于妙法

 是菩萨皆受  如地受诸种

 复作如是愿  十方诸所有

 国土中众生  皆合为一会

 应于一念中  皆悉知其心

 以一音说法  悉令断疑网

 菩萨住是地  人天中法王

 为大说法师  随顺众生心

 常于日夜中  与诸佛共会

 能住甚深妙  寂灭智解脱

 供养无量佛  善根转明净

 犹如转轮王  真金严宝冠

 光明照众生  烦恼崄难处

 如梵王光明  照于大千界

 菩萨住是地  作三千大千

 世界大梵王  诸根悉猛利

 善以三乘法  示悟诸众生

 所作诸善业  皆顺于正念

 能在一念中  而得于无量

 世界微尘数  诸深妙三昧

 得见十方佛  微妙音说法

 见佛大神力  更发无量愿

 如是第九地  大智所行处

 深妙难知见  今已略说竟