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佛经原文 > 华严部 > 十住经 > 内容

十住经远行地第七

作者:佚名 发表日期:2007-01-25 15:00:00 来源:佛学在线 人气:

远行地第七

 尔时诸天众  在于虚空中

 雨香花珍宝  如云散佛上

 踊跃发妙音  咸赞言善哉

 善哉金刚藏  善知第一义

 无量功德聚  人中之莲花

 说此上妙行  利益诸世间

 他化自在王  雨光明华香

 雰雰而供养  除忧烦恼者

 诸天及天王  发妙音声言

 若闻此地义  则为得大利

 时作百千种  上妙诸伎乐

 诸天女善歌  承佛神力故

 佛是最寂灭  能令恶为善

 一切诸世间  皆所共恭敬

 虽出过世间  而示世间法

 知身同实相  而示种种身

 虽以诸言音  演说寂灭法

 而知于语言  无有音声相

 能过百千土  上妙供诸佛

 知身佛国土  舍相智自在

 虽教化众生  而无彼我想

 广集大功德  不于中起着

 以见取相故  三毒火然世

 不取一切相  慈悲起精进

 诸天及天女  欢喜设供养

 如是赞叹已  默然而观佛

 尔时解脱月  请金刚藏言

 大众皆清净  愿说七地相 

金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已具足第六地行。若欲入第七菩萨地者。从方便慧。起十妙行。何等为十。是菩萨善修空无相无愿。而以慈悲心。处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而能庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为众生。起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法。如幻如梦。如影如响。如化如水中月。镜中像不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土。空如虚空。诸国土皆是离相。而起净佛国土行。知一切佛。法身无身。而起色身。三十二相。八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说相。信解如来音声本来寂灭相。而随一切众生。起种种庄严音声。知诸佛于一念顷。通达三世事。而知种种相种种时种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生心信解故。作如是说。诸佛子。是名从慧方便。生十妙行。菩萨摩诃萨。具足六地行已。修此妙行。得入七地。诸佛子。如是方便慧现前。故名为入七地。是菩萨。住七地中。入无量众生性。入无量诸佛教化众生法。入无量世间性。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫算数。入无量诸佛通达三世。入无量众生信乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛众生志行根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入诸佛无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量所说大乘集成事。令众生得入。诸菩萨。作是念。如是诸佛世尊。有无量无边大势力。不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力。我皆应集。不以强分别此彼得成。以不分别不取相故成。此菩萨如是智慧。善思惟。常修习大方便慧。令其安住佛道智中。以不动法故。若欲常起种种度众生道。无有障碍。来时亦起。去时亦起。坐卧住立。皆能起道。度脱众生。离诸阴盖。住诸威仪。常不离如是想念。是菩萨。于念念中。具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故。是菩萨摩诃萨。于念念中。以大悲心为首。修习一切佛法。皆回向如来智慧故。十波罗蜜者。以菩萨求佛道所修善根。与一切众生故。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸罗波罗蜜。慈悲为首。于一切众生中。无所伤。是羼提波罗蜜。求转胜善根。无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心。不驰散。常向一切智。是禅波罗蜜。忍诸法先来不生门。是般若波罗蜜。能起无量智门。是方便波罗蜜。期转胜智慧。是愿波罗蜜。一切外道诸魔。不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法相。如实成故。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨。具足十波罗蜜时。念念中亦具足四摄法。三十七菩提分法。三解脱门。举要言之。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。但于七地中。具足助菩提法。一切诸地中。亦具足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地胜故得名。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地中。发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心恶垢故。具足助菩提法。第三地中。愿转增长。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。随顺行世间法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。诸佛子。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。但以大精进力。大神通力。大愿力故。乃能过诸佛子。诸菩萨如是。行于杂道。难可得过。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得过。解脱月菩萨言。第七菩萨地。为是净行。为是垢行。金刚藏菩萨言。从初欢喜地来。菩萨所行。皆离烦恼罪业。何以故。回向阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净。不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。知有贫穷苦恼者。而过不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宫。游行千世界。示梵王威力。尔时乃离人身。诸佛子。菩萨亦如是。从初地来。在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。而不为烦恼垢之所污。以乘善道故。而不名为过。若菩萨。舍一切所修功行道。从七地。入八地。尔时名为乘菩萨清净乘。悉知一切世间诸烦恼垢。而不为诸烦恼所污。亦名为过。诸佛子。菩萨住是七地。多过贪欲等诸烦恼。众在此七地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不发起故。不名有烦恼者。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼者。菩萨住是七地。成就深净身业。深净口业。深净意业是菩萨。所有不善业道。诸佛所呵。随烦恼垢者。如是诸业。悉已得过。所有善业道。诸佛所赞。是则常行。又世间经书伎艺。如五地中说。自然而得。于三千大千世界中。最为希有。得为大师。唯除如来入八地菩萨。无有众生。深心妙行。能与等者。是菩萨。所有禅定。神通解脱三昧。虽未得果报。所生而随意自在。菩萨住是远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。住是远行地中。能入善择菩萨三昧。善思义三昧。益意三昧。分别义藏三昧。如实择法三昧。坚根安住三昧。知神通门三昧。法性三昧。如来利三昧。种种义藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧。能净治此地。是菩萨。得是三昧。智慧方便。善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地。趣佛智地。是菩萨。住是地。无量身业无相行。无量口业无相行。无量意业无相行。是菩萨清净行故。显照无生法忍。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨住初地。有无量身业。无量口业。无量意业。已能过一切声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故。能过。非是实行力。此第七地。自实行力故。一切声闻辟支佛。所不能坏。佛子。譬如生在王家。即胜一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既长大。智慧成立。真实得胜。诸佛子。菩萨摩诃萨。初发心时。已胜一切声闻辟支佛。以发大愿。深心清净故。今住此地。自以智力故胜。诸佛子。菩萨住在七地。得甚深远离无行。身口意业。转求胜法。而不舍离。以是转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨摩诃萨。从何地来。能入寂灭。金刚藏言。菩萨摩诃萨。从第六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是名菩萨。成就不可思议。身口意业。行实际而不证实际。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善为行法。善知水相。不为水患所害。如是菩萨摩诃萨。住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是。以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧。生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离以愿力受生三界。而不为世法所污。心常善寂。以方便力故。而还炽然。虽然不烧。随行佛智。转声闻辟支佛地。得至诸佛法藏。而现于魔界。虽过四魔道。而现行魔行。虽现诸外道行。而深心不舍佛法。虽现身一切世间。而心常在出世间法。所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。四天王。释提桓因。梵天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住是远行地中。值百千亿万那由他诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛已。护持诸佛法。诸声闻辟支佛。智慧问难。所不能坏。是菩萨怜愍众生故。法忍转得清净。是菩萨。无量百千万亿那由他劫。善根转胜清净。佛子。譬如成炼真金。以诸好宝。庄饰间错。转胜明好。余宝不及。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨远行地中。诸善根。从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。阎浮提内。所有泥水。悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛。所不能及。又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子。是名菩萨摩诃萨。第七远行地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生。悟道善缘。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我何时。当于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能示现百千亿那由他。菩萨眷属。菩萨若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

 

 深智慧定心  具行六地已

 一时生方便  智慧入七地

 行空无相愿  而修慈悲心

 顺佛平等法  而供养诸佛

 虽以智观空  而修福无厌

 然后能得入  第七远行地

 虽能严三界  而心乐远离

 虽心常寂灭  而灭烦恼者

 行空不二法  如幻如梦等

 而行慈悲心  得入第七地

 虽观一切土  空若如虚空

 而能善庄严  清净诸佛土

 虽知诸佛身  同法相无相

 而种三十二  八十诸相好

 虽知于诸佛  不可言说相

 而严佛音声  令世欢喜故

 虽知于诸佛  一念中成道

 而示时劫数  引导诸众生

 如是知于法  则得法照明

 菩萨如是者  即入第七地

 住是地能观  无量众生行

 亦知于诸佛  势力亦无量

 世间及劫数  法性皆无量

 又知诸众生  所欲之所乐

 知说三乘法  皆悉是无量

 我当应教化  成就是众生

 以如是思惟  方便慧和合

 于四威仪中  常行如是道

 于一一念中  能具助菩提

 所谓是十种  波罗蜜等法

 如是诸菩萨  所修之福德

 皆与诸众生  名檀波罗蜜

 灭除心恶垢  名尸波罗蜜

 不为六尘伤  羼提波罗蜜

 能起转胜法  精进波罗蜜

 于是道不动  名禅波罗蜜

 无生忍是名  般若波罗蜜

 回向佛道名  方便波罗蜜

 求于转胜法  名愿波罗蜜

 无有能坏者  名力波罗蜜

 能解如实说  名智波罗蜜

 是助菩提法  念念皆能摄

 发于广大愿  缘于大事故

 初地中功德  名之为具足

 第二地名为  除诸心恶垢

 第三愿增明  第四地住道

 第五随世行  第六入深法

 得无生相分  渐渐而增长

 第七集一切  具菩提分法

 能起诸功德  及以一切愿

 如是诸功德  令后八地中

 一切诸所行  自然得清净

 远行地难过  大智力所能

 如二国中间  难可得过度

 在于七地中  不污如圣王

 住于此道中  不名一切过

 若到于第八  菩萨智慧地

 尔时过意界  住于智业中

 如梵王观世  不得名为人

 菩萨罪不污  如莲花在水

 菩萨住是地  过种种烦恼

 不名有烦恼  不名尽烦恼

 入是正道中  无有诸烦恼

 愿求佛道故  不名尽烦恼

 于诸世间中  经书伎艺事

 文颂咒术等  自然能了知

 修习诸禅定  及诸神通等

 无量心利世  是事皆能起

 尔时此菩萨  过于二乘行

 安住第七地  菩萨诸行中

 以初发心时  大愿力故胜

 今于此地中  智慧力故胜

 犹如国王子  小时豪性胜

 后以功德成  于诸人中胜

 住此得深智  转发胜精进

 念念入寂灭  而亦不取证

 犹如人乘船  入于大海中

 虽行深水难  不为水所害

 菩萨行转胜  方便智慧故

 功德悉备足  诸世所难知

 供养无量佛  其心清净故

 如真金杂宝  间错而庄严

 得佛智慧光  干诸爱水润

 犹如日光明  消涸于泥潦

 菩萨住是地  他化自在王

 诸根悉猛利  通达诸道果

 若欲勤精进  见十万千亿

 那由他诸佛  愿力过是数

 七地智慧净  一切世二乘

 皆所共难知  今已略说竟