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佛经原文 > 法华部 > 正法华经 > 内容

正法华经安行品第十三

作者:佚名 发表日期:2007-01-24 16:30:00 来源:佛学在线 人气:

正法华经卷第七

    西晋月氏国三藏竺法护译

  安行品第十三

于是溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。假使持心忍辱调柔。将护其意畏不自立。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观自然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无想念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民从事。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶习俗。不贪不学不与屠杀鱼猎弋射鸡鹜罗网贼害从事。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女从事。亦不亲近行礼问讯。不共止顿。不与同志经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共从事。纵有所说亦无所著。是为礼节

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室亲属。不殷勤思见内人女弱独说经法。亦不频数诣群从幼童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦不同愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不于是中污染法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼童子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观一切法皆为空无。如所住立已堕颠倒。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有自然。无为无数无所可有。逮无所有除诸言辞。不住无为无想不想。得伏诸想。假使菩萨。乙蜜观察斯一切法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊重解现此谊。而叹颂曰

 

 若菩萨好乐  说此经典者

 于后当来世  勇猛无怯劣

 顺威仪礼节  善明清白行

 国王及太子  大臣寮属吏

 外道若异学  屠猎恶害品

 抑制交启习  不与通往返

 比丘放罗汉  除立于法律

 不与自大俱  复远犯禁者

 比丘比丘尼  调譺嘲话谈

 舍离清信女  不与无益言

 现在欲获法  常当止息非

 好住灭度地  是谓为威仪

 假使不肯往  咨问于道法

 为斯持法说  不怯无所著

 众生有癞病  若亲属宗室

 母人诸细色  悉当舍离去

 不与是等俱  而积殖德本

 当弃贩卖业  诸慢不恭敬

 弃捐诸住立  不为己身害

 若干种虫蚤  不习食啖肉

 蠲舍诸非法  喜嗔恚恨者

 所行乃如是  亦不与谈语

 不与强颜俱  及余自用性

 作行如是者  皆当屏除之

 明者设有缘  为女人说经

 而不独游行  不住于调戏

 设入出聚落  数数行求食

 将一比丘伴  常志念于佛

 佛故先示现  此威仪礼节

 其奉持斯典  则当勤行之

 上中下劣人  若不行法者

 无无常供养  一切皆至诚

 丈夫无想念  坚固行勇猛

 不知一切法  亦不见灭尽

 一切诸菩萨  是谓为威仪

 如常行礼节  且当听察之

 斯当讲说  无为之法  一切不兴

 亦无所生  建志常立  观采空谊

 此为明者  所行礼节  有所念者

 悉颠倒想  以无为有  用虚作实

 虽有所起  诸法无生  因想蹉踖

 而生诸有  心常专一  善修三昧

 建立于行  若须弥顶  所住如此

 普观诸法  是一切法  犹如虚空

 譬若虚无  等无坚固  不念取胜

 无所弃捐  诸法所处  无有常名

 是为明者  所行礼节  我灭度后

 若有比丘  敢能守护  如是法则

 无所怯软  心不起想  为无数人

 说此经典  其明哲者  所念以时

 若入屋室  所行若兹  观察诸法

 一切普净  宴然说谊  而不动摇

 国主帝王  及与太子  欲听闻法

 皆供养之  并余长者  及诸梵志

 立诸眷属  皆无所欲 

又语溥首。如来灭度之后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为他人说。亦不多辞亦无所生。亦不轻慢诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。往来周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。若有请问。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰

 

 智者常安  住于佛道  先隐定坐

 尔乃说经  若当敷座  务令柔软

 若干种具  所置绮灿  体常儭着

 净洁被服  于七七日  而习经行

 犹如黑云  在于虚空  合集积累

 弘雅功德  所处之座  具足箧藏

 床足坚固  平坦显赫  无数坐具

 [疊*毛]蓐綩綖  俨然正首  尊其视瞻

 安详升据  高广法座  而普等心

 为一切人  国主帝王  太子大臣

 及诸比丘  比丘尼众  清信高士

 及清信女  应所乐闻  为讲无量

 明智无限  次第剖判  为演种种

 微妙之谊  追逐侍后  请求问諠

 斯睿哲者  复为解说  而入神足

 柔顺之忍  其有听闻  悉得佛道

 斯智慧士  皆为一切  进却弃除

 懈怠疲厌  常以慈心  为众说法

 未曾起于  劳废之想  昼夜歌诵

 咏尊法训  分别演说  亿千垓喻

 普能劝悦  诸会者心  无敢生念

 欲危害者  若得供养  饮食之具

 床卧所安  衣服被枕  病瘦医药

 而无侥冀  不从众人  有所请求

 除其瞻劳  住庙精舍  欲令众庶

 悉解佛道  若一切人  来听经法

 我乃嘉豫  如获大安  佛灭度后

 若有比丘  宣扬经法  无所悕望

 无所妨废  不遭苦患  常察精进

 离于疾病  无能为彼  造怨怖事

 不被杖痛  无诽谤想  身无疲厌

 不有所患  其人住忍  得力如是

 其明智者  所处安隐  有所存立

 如佛言诏  若已咨嗟  亿百功德

 一切称誉  不能究竟 

又语溥首。如来灭度后若有菩萨。于是经卷怀疑不了。若说教化闻不坚固。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为踌躇不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中天所在行处。假使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘犹如师子在于林树。若有犹豫自然远离。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等敬礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严一切法谨慎安谛。钦顺平等不着经法。极有所乐亦无所至。所在昼夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同学者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持书写载之竹帛。供养奉事德不可量。说以安住。则乃颂曰

 

 若有嫉妒  怀难亿数  其法师慈

 当远憎恶  有明智者  不造贪着

 若欲读斯  正典摸者  未曾诽谤

 说人之恶  亦不堕非  诸疑邪见

 心常[火*霍]然  无有沉吟  以愍伤故

 得了此定  安住之子  亦能忍辱

 其人常屏  贡高自大  数数讲诵

 佛之典诰  未曾以此  持作懈倦

 其有菩萨  在十方者  愍伤众生

 于世兴行  顺造恭敬  学圣慧者

 皆当念之  是我世尊  思念诸佛

 两足之上  想诸菩萨  如想父母

 设有求道  无有情欲  弃捐吾我

 自大之想  假使听省  如是像法

 其明士等  当自慎护  所行安隐

 常得调定  将御佛道  救亿众生 

又语溥首。如来灭度后。若菩萨大士。奉行斯典常以时节。其是比丘当行慈愍。向诸白衣出家寂志一切群生。行菩萨道者。常念过去世行大乘者善权方便演真谛谊。若听闻者。不知不了不悦不信不省不综。反自叹说我当逮得无上正真道成最正觉。威神足力而欲得飞。溥首当知。吾见斯等。佛灭度后。菩萨有四事说法而不诤怒。何等为四。为诸比丘比丘尼清信士清信女所见奉敬。帝王太子大臣群寮郡国人民所见供养。长者梵志皆共承顺。虚空神明无数天子听所说经。天龙鬼神侍卫其后皆营护之。是为四。若入县邑还归室宇。昼夜悉来咨问经法。若为解说分别所归莫不欢喜。所以者何。溥首欲知。皆佛所建立加此经恩。去来今佛尽从斯生。亦护是典。若于忍界闻正法华品。服名听声者甚难值遇。溥首。譬有大力转轮圣王。威德弘茂顺化所领。诸余敌国未率伏者。不敢窥[門@俞]。若转轮王兴举军兵。当有所讨。不宾之臣欲距大邦。雄猛将士奋武克捷。莫不稽颡。王用欢悦断功定赏。封城食邑赐之土田。七宝珍奇象马车乘男女奴婢。元首效绩勋殊特者。王解髻中明珠赐之。所以者何。臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是。为大法王无极道谛。自伏其心。以法教化。以德消害。以慧战斗。降诸法王无数之众。无量经典百千要谊。咸施群生无所秘蔽。诏平等城其见身魔。能与魔战以贤圣法。攻淫怒痴降魔官属。尽三界患至于灭度。所作克捷则大勇猛。于后无坏亦无有实。因由诸虚致斯世间。如处色像一切因缘。普诸世界古今以来。无有信此正法华经未曾畅说。所以说者。由诸通慧大慈所致。如大圣帝髻中明珠。以为世尊第一法要。缘是趣行。如来使闻深妙之典。往古来今诸行班宣。斯经为最消除一切缘起之患。犹如圣帝珍重爱护髻中明珠。久乃解出以赐元功。如来如是。夙夜宝护最妙无瑕。从是来久立诸法顶。今日加哀乃演散耳。世尊欲重显现要谊。而叹颂曰

 

 今如来现  慈心之力  常愍众生

 群萌之界  安住咨嗟  最尊经卷

 故分别说  如斯典诰  最后世时

 志菩萨法  若使出学  及居家者

 若闻此经  慈心战栗  一切普现

 不得诽谤  吾本初始  得佛道时

 如今如来  现在之时  设能逮闻

 于是尊经  则便建立  亿权方便

 犹如势强  转轮圣帝  战斗降伏

 外异国王  得赐象马  车乘箧藏

 又加封邑  城郭郡土  或有得赐

 手足宝钏  微妙之色  紫磨金珍

 真珠夜光  车磲碧玉  种种殊别

 奇财妙异  若干诸物  各用赐之

 使一切众  踊跃惊喜  睹所立功

 怪未曾有  最后解髻  明月宝施

 佛亦如是  今为法王  忍辱之力

 无极慧音  常行慈愍  兴发哀护

 以法等化  一切世间  睹诸众庶

 忧恼之患  讲说经法  亿千之数

 晓知众生  所应方便  今日众生

 以为尽原  于时法王  无极大圣

 分别经卷  亿百千垓  以知黎庶

 志力猛慧  便说此经  如髻明珠

 最后世时  正典所处  一切诸法

 皆无及者  钦仰是经  未曾轻讲

 识练幽微  慧明者闻  吾以演现

 如是像法  佛灭度后  当恃怙之

 其有志求  斯尊道者  普当受决

 如佛所言  彼人未曾  有疵瑕欲

 无有疾病  众患之难  则于末后

 将来之世  便即逮成  无上真慧

 殊胜差特  普当具足  诸四部众

 亦复顺遇  若有闻者  除身诸漏

 怪其无为  悉叉手归  己身景曜

 所照光光  其奉行是  所获若此

 得成正觉  而转法轮  则睹弘摸

 及见最胜  梦中闻见  百福德相

 紫磨金色  佛所说经  设得闻已

 为众会说  及诸亲族  皆悉具足

 又复所护  一切除弃  若使卧寤

 所见如是  悉舍远离  而行出家

 皆得往至  于佛道场  便即处于

 师子之座  是为求道  所获利谊

 所谓七宝  悉归于斯  修此则奉

 最胜如来  已得佛道  存立惠施

 即转法轮  无有诸漏  为诸四辈

 而说经法  不可思议  亿千劫数

 分别讲说  无漏之法  教化无数

 亿垓众生  梦中所见  如斯色像

 灭度因缘  悉无生死  溥首当知

 常志道者  多所教化  不可限量

 最后末世  求斯尊法  分别广说

 安住所演