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佛经原文 > 般若部 > 大般若经四百至六百卷 > 内容

大般若经第六分现相品第八

作者:佚名 发表日期:2007-01-21 12:30:00 来源:佛学在线 人气:

第六分现相品第八

时舍利子问最胜言。菩萨修行甚深般若波罗蜜多。方便善巧通达法性。尔时即应坐菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。何缘先现苦行六年。降伏天魔后成正觉。最胜答曰。大德当知。菩萨修行甚深般若波罗蜜多。方便善巧通达法性。实无苦行。为伏外道故示现之。而彼天魔是欲界主。禀性调善实不应坏。为化有情故示降伏。谓诸外道自称能修苦行第一。是故菩萨示现能修过彼苦行。谓诸有情或见菩萨屈一膝立。或见菩萨举两手立。或见菩萨视日而立。或见菩萨五热炙身。或见菩萨倒悬其身。或见菩萨卧于棘刺。或卧牛粪或坐于石。或复卧地或卧其板。或卧杵上或卧灰土。或见菩萨唯着板衣。或着芒衣或着草衣。或着树皮或着茅衣。或复露形。或面向日随日而转。或见菩萨唯食稗子。或复食麦或食草根。或食树叶或花或果。或食薯蓣或芋或藕。或豆或谷或麻或米。或六日一食。或饮水度日。或于一日食一滴酥。或一滴蜜或一滴乳。或无所食。或恒熟眠。现如是等种种苦行。经于六年一无亏失。然实菩萨无斯苦行。应度有情。而自见有菩萨如是现苦行。时有六十那庾多诸天人众。因见此事安住三乘。复有天人宿善根力深乐大乘。则见菩萨坐七宝台。身心不动舒颜含笑入胜等持。时经六年方从定起。有天人众深乐大乘欲听闻者。则见菩萨端坐说法经于六年。大德当知。如是菩萨方便善巧行深般若波罗蜜多。能降天魔伏诸外道。大悲化度一切有情。既经六年从定而起。随顺世法诣无垢河。洗浴出已于河边立。有牧牛女。构百乳牛以饮一牛。构此牛乳用作乳糜奉献菩萨。复有六亿天龙药叉健达缚等。各持种种香美饮食而来奉献。咸作是言大士正士。惟愿受我饮食供养。菩萨愍之皆悉为受。时牧牛女天龙药叉健达缚等互不相见。各见菩萨独受其供。时有无量诸天人等。因见受供咸得悟道。是故菩萨为示现之。菩萨尔时实不洗浴。亦不受彼人天等供。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多。方便善巧示现行诣菩提座。时有地居天名曰妙地。与天神众周遍扫饰。洒以香水散以妙花。时此三千大千世界四大天王领自天众。雨天妙花供养菩萨。天主帝释时分天王领自天众。住虚空中奏天乐音赞叹菩萨。喜足天王领自天众。持七宝网弥覆世界。其网四角悬紫金铃。皆雨众宝供养菩萨。善化天王领自天众。持紫金网弥覆世界。作诸天乐雨种种花供养菩萨。自在天王领自天众。诸龙药叉健达缚等。各持种种上妙供具供养菩萨。堪忍界主大梵天王既见菩萨诣菩提座。即告一切梵天众言。汝等当知。今此菩萨坚固甲胄而自庄严。不违本誓心无厌怠。诸菩萨行皆已满足。通达无量化有情法。诸菩萨地皆得自在。于诸有情其心清净。善知一切根性差别。通达如来甚深秘藏。超觉一切魔之事业。集诸善本不待外缘。一切如来共所护念。普为含识开解脱门。大将导师摧魔军敌。于大千界独称勇猛。善施法药为大医王。解脱灌顶受法王位。放智慧光普照一切。八法不染譬如莲花。诸总持门无不通达。深广难测犹若大海。安固不动如妙高山。智慧清净无诸垢浊。内外皎洁如末尼珠。于诸法相皆得自在。梵行清白已到究竟。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。为度有情诣菩提座。结跏跌坐降伏魔怨。为成十力四无所畏四无碍解及十八佛不共法等无量无边诸佛功德。转大法轮作师子吼。以法普施一切有情。各随所宜皆令满足。为诸有情法眼清净。以无上法降伏外道。欲示诸佛本愿成就。于一切法而得自在。汝等可往供养菩萨。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多。方便善巧示现行诣菩提座。时于双足下千辐轮相各放无量微妙光明。普照地狱傍生鬼界。其中有情遇斯光者。即皆离苦身心安乐。时龙宫内有大龙王名迦履迦。遇斯光已生大欢喜。告诸龙言。此妙光明来照我等。令我等辈身心安乐。我于往昔曾见此光。时有如来出兴于世。今既有此微妙光明。定知世间有佛出现。宜共严办种种香花众妙珍财幢幡花盖。作诸伎乐往诣供养。于是龙王将诸眷属赍持供具。普兴大云降洒香雨。往诣菩萨作诸伎乐施设供养。右绕菩萨而赞叹言。微妙光明普令欢乐。决定最胜佛出无疑。种种奇珍庄严大地。所生草木悉变成宝。江河皆静无风浪声。准此定知佛出于世。释梵日月光明不现恶趣清净佛出无疑。譬如有人少失父母。年既长大忽然还得。欢喜踊跃不能自胜。一切世间睹佛出现。各共欢喜亦复如是。我等过去曾供养诸佛。今值法王人中师子。是则我等生不空过。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。菩提树下受草敷座。右绕七匝正念端坐。下劣有情见如是相。诸大菩萨见有八万四千天子。各别敷一大师子座。诸师子座众宝合成。七宝罗网弥覆其上。各于四角悬妙金铃。幢幡缯盖处处罗列。菩萨遍此八万四千师子座上俱各安坐。而诸天子互不相见。各谓菩萨独坐我座证得无上正等菩提。以是因缘深生欢喜。于无上觉皆得不退。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。眉间毫相放大光明。普照三千大千世界。诸魔宫殿皆失威光。时诸魔王咸作是念。以何缘故有此光明。映蔽我等威光宫殿。讵非菩萨坐菩提座将证无上正等菩提。念已共观方见菩萨菩提树下坐金刚座。见已惊怖召集魔军。无量百千种种形貌。持种种伎种种幢幡。出种种声能令闻者窍穴毛孔普皆流血。菩萨尔时以大悲力。令魔军众不能出声。是名菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。忆念过去无量亿劫。精进修行布施净戒安忍精进静虑般若。慈悲喜舍。念住正断。神足根力。觉支道支。寂止妙观。三明八解皆悉圆满。念已即申金色右手。自摩其顶乃至遍身。作如是言。我欲济拔有情众苦而起大悲。时诸魔王及彼眷属。闻菩萨语即皆颠仆。菩萨尔时以大悲力。令诸魔众闻空中声。汝可归依能施无畏救护一切净戒大仙。魔及眷属闻此声已。犹伏在地作如是言。唯愿大仙救济我命。是时菩萨依深般若波罗蜜多方便善巧放大光明。其有遇者皆离怖畏。魔及眷属睹斯神变。恐怖欢喜二事交怀。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。令诸有情所见各别。谓或有见如是降魔。或有有情不见斯事。或见菩萨但居草座。或见菩萨处师子台。或见菩萨在地而坐。或见空中坐师子座。见菩提树其相亦别。谓或见是[榳-廷+(崋-山+田)]钵罗树。或有见是天圆彩树。或见此树众宝合成。或见此树高七多罗。或见此树八万四千踰缮那量。有师子座四万二千踰缮那量。在此树下菩萨坐之。或见菩萨游戏空中。或见坐于菩提树下。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。示现种种神通变化度诸有情。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界无量无数无边菩萨。皆悉来集住虚空中。发种种声安慰菩萨。令身安乐心生欢喜。善哉大士。勇猛精进。速疾成办广大吉祥。心如金刚勿生怖惧。神通游戏利乐有情。能一刹那证一切智。如是菩萨处菩提座。魔来扰乱都不生嗔。一刹那心方便善巧能与般若波罗蜜多理趣相应。已至究竟通达一切所知见觉。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界所有诸佛。异口同音赞言。善哉善哉。大士。乃能通达自然智。无碍智。平等智。无师智。大悲庄严。大德当知。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。能作如是种种示现。诸有情类或见菩萨今得菩提。或见菩萨久已成佛。或有但见一世界中四大天王各奉献钵。或复有见十方各如殑伽沙界四大天王各奉献钵。尔时菩萨为有情故总受众钵重叠掌中。以手按之令合成一。诸四天王各不相见。皆谓世尊独受我钵。尔时便有六万天子。乘宿愿力先来献供。彼于过去作是愿言。若此菩萨当成佛时。愿受我等最初供养。说是法时三万菩萨得无生忍。复有三万六千菩萨皆于无上正等菩提得不退转。八万人天远尘离垢生净法眼。无量无边诸有情类俱发无上正等觉心。大德当知。尔时菩萨依深般若波罗蜜多方便善巧。将欲示现转大法轮。堪忍界主持髻梵王。应时便与六十八万诸梵天众。来至佛所顶礼双足。合掌恭敬右绕七匝。而三请言。惟愿大悲。哀愍我等转大法轮。唯愿大悲。哀愍我等转大法轮。唯愿大悲。哀愍我等转大法轮。既三请已即便化作大师子座。其座高广四万二千踰缮那量。种种庄严坚固安隐。时十方界各有无量天主帝释。皆为如来敷师子座。量及庄严亦复如是。菩萨尔时现神通力。令彼诸天各见菩萨坐其座上而转法轮。菩萨既坐此师子座。入无边境三摩地门。放大光明照十方面各如殑伽沙等世界。复令彼界六种变动。其中有情众苦暂息身心安乐。亦暂远离贪嗔痴等恶不善法。慈心相向犹如母子。时此三千大千世界。靡有间隙如一毛孔。天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等充满其中。若诸有情应闻苦法而受化者闻佛说苦应闻无我寂静远离无常空法而受化者亦复如是。应闻如幻而受化者闻说如幻。应闻如梦响像光影阳焰变化寻香城法而受化者亦复如是。应闻空无相无愿解脱门而受化者闻佛说空无相无愿。时有情类或闻如来说一切法从因缘生。或闻说蕴。或闻说界。或闻说处。或闻说苦。或闻说集。或闻说灭。或闻说道。或有闻说念住正断神足根力觉支道支。或有闻说寂止妙观。或有闻说诸声闻法。或有闻说诸独觉法。或有闻说诸菩萨法。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧示现种种转法轮相。随诸有情根性差别。各得利乐深心欢喜。时舍利子谓最胜言。天王。菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧所有境界。极为甚深难思难议难知难入。最胜报言。大德。菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧功德胜事无量无边我今所说百分千分。乃至邬波尼杀昙分不得其一。唯有如来乃能尽说。我今所说彼少分者。皆承如来威神之力。何以故。诸佛境界不可思议。一生所系诸菩萨众。说其功德尚不能尽。况余菩萨。大德当知。诸佛境界寂静离说。无分别智及后所得之所能了。大德当知。若菩萨摩诃萨欲得证入诸佛境界。应学般若波罗蜜多方便善巧。究竟通达健行三摩地。如幻三摩地。金刚喻三摩地。金刚轮三摩地。无动慧三摩地。遍通达三摩地。不缘境界三摩地。师子自在三摩地。三摩地王三摩地。功德庄严三摩地。寂静慧三摩地。普超越三摩地。无染着三摩地。慧庄严王三摩地。无等等三摩地。等觉三摩地。正觉三摩地。悦意三摩地。欢喜三摩地。清净三摩地。火焰三摩地。光明三摩地。难胜三摩地。常现前三摩地。不合和三摩地。无生三摩地。通达三摩地。最胜三摩地。超过魔境三摩地。一切智慧三摩地。幢相三摩地。大悲三摩地。安乐三摩地。爱念三摩地。及不见法三摩地等。大德当知。若菩萨摩诃萨能学般若波罗蜜多方便善巧。便能究竟通达此等无量无边殑伽沙数三摩地门。乃能证入诸佛境界。其心安隐无所怖畏。如师子王不畏禽兽。何以故。若菩萨摩诃萨修如是等诸三摩地。凡有所行皆无怖畏。不见其前有一怨敌。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧。心无所缘亦无所住。譬如有人生无色界。八万大劫唯有一识。无有住处亦无所缘。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。心无所缘亦无所住。何以故。是诸菩萨心不行无行处。心不想无想处。心不缘无缘处。心不着无著处。心不乱无乱处。心无高下心无违顺。无忧无喜无分别离分别。离奢摩他毗钵舍那。心不随智心不自住亦不住他。不依眼住不依耳鼻舌身意住。不依色住不依声香味触法住。心不在内亦不在外不在两间。心不缘法亦不缘智。不住三世不住离世。大德当知。是诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不取一法而于诸法智见无碍心行净故。见一切法皆悉无垢。不取见相见无分别离诸戏论。大德当知。是诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不与一切肉眼天眼慧眼法眼佛眼相应非不相应。亦复不与一切天耳他心宿住神境漏尽诸智相应非不相应。大德当知。甚深般若波罗蜜多方便善巧。与一切法皆非相应非不相应。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧。于一切法得平等智。能观一切有情心行。一切染净皆如实知。于佛十力四无所畏四无碍解及十八佛不共法等无量无边诸佛功德皆不失念。是诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。无功用心达一切法。无心意识常在寂定。不起寂定教化有情。施作佛事常不休息。于诸佛法得无碍智心无染着。譬如化佛化作如来。所化如来无心意识。无身无身业无语无语业。无意无意业。而能施作一切佛事饶益有情。何以故。佛神力故。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧之所化作。无身无身业。无语无语业。无意无意业。无功用心常作佛事饶益有情。何以故。舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧。通达诸法皆如幻等心无分别。而诸有情恒闻说法。大德当知。是诸菩萨所有智慧。不住有为不住无为。不住诸蕴及诸界处。不住内外及两中间。不住善恶及世出世。不住染净有漏无漏有为无为。不住三世及离三世。不住虚空择非择灭。是诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。虽常如是心无所住。而能通达诸法性相。以无碍智无功用心。为诸有情宣说诸法常在寂静。而教化事无有休息。是诸菩萨宿愿力强无功用心为他说法。是诸菩萨由深般若波罗蜜多方便善巧。常无怖畏。何以故。执金刚神若行若立若坐若卧。恒常随逐而守卫故。大德当知。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。心不惊怖无惑无疑。当知已得受菩提记。何以故。信受般若波罗蜜多方便善巧近佛境界。以此一心即能通达一切佛法。达佛法故利乐有情。不见有情与佛法异。何以故。有情佛法理无二故。