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佛经原文 > 般若部 > 大般若经二百至四百卷 > 内容

大般若经初分无动法性品第七十六

作者:佚名 发表日期:2007-01-15 01:00:00 来源:佛学在线 人气:

初分无动法性品第七十六

尔时具寿善现白佛言。世尊。若诸法等平等法性皆本性空。此本性空于有无法非能所作。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不动胜义而作菩萨所应作事。以布施爱语利行同事饶益有情。佛告善现。如是如是。如汝所说。一切法等平等法性皆本性空。此本性空于有无法非能所作。善现。若诸有情自知诸法皆本性空。则诸如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。不现神通作希有事。谓于诸法本性空中虽无所动。而令有情远离种种妄想颠倒。安住诸法空解脱生死苦。谓令有情远离我想有情想命者想生者想养者想士夫想补特伽罗想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想见者想使见者想。亦令远离色想受想行识想。亦令远离眼处想耳鼻舌身意处想。亦令远离色处想声香味触法处想。亦令远离眼界想耳鼻舌身意界想。亦令远离色界想声香味触法界想。亦令远离眼识界想耳鼻舌身意识界想。亦令远离眼触想耳鼻舌身意触想。亦令远离眼触为缘所生诸受想耳鼻舌身意触为缘所生诸受想。亦令远离地界想水火风空识界想。亦令远离因缘想等无间缘所缘缘增上缘想。亦令远离从缘所生诸法想。亦令远离无明想行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼想。亦令远离世间出世间法想有漏无漏法有为无为法想。安住无为界解脱生死苦。无为界者即诸法空。依世俗说名无为界。具寿善现白佛言。世尊。由何空故说诸法空。佛言。善现。由想空故说诸法空

复次善现。于意云何。若变化身复作化事。此有实事而不空耶。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸所变化都无实事一切皆空。佛告善现。变化与空如是二法非合非散。此二俱以空空故空。不应分别是空是化。何以故。善现。非空性中有空有化二事可得。以一切法毕竟空故。复次善现。无色非化无受想行识非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼处非化无耳鼻舌身意处非化。诸是化者无不皆空。善现。无色处非化无声香味触法处非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼界非化无耳鼻舌身意界非化。诸是化者无不皆空。善现。无色界非化无声香味触法界非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼识界非化无耳鼻舌身意识界非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼触非化无耳鼻舌身意触非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼触为缘所生诸受非化。无耳鼻舌身意触为缘所生诸受非化。诸是化者无不皆空。善现。无地界非化无水火风空识界非化。诸是化者无不皆空。善现。无因缘非化无等无间缘所缘缘增上缘非化。诸是化者无不皆空。善现。无从缘所生诸法非化。诸是化者无不皆空。善现。无无明非化无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非化。诸是化者无不皆空。善现。无布施波罗蜜多非化无净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多非化。诸是化者无不皆空。善现。无四念住非化无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非化。诸是化者无不皆空。善现。无空解脱门非化无无相无愿解脱门非化。诸是化者无不皆空。善现。无内空非化无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非化。诸是化者无不皆空。善现。无苦圣谛非化无集灭道圣谛非化。诸是化者无不皆空。善现。无四静虑非化无四无量四无色定非化。诸是化者无不皆空。善现。无八解脱非化无八胜处九次第定十遍处非化。诸是化者无不皆空。善现。无陀罗尼门非化无三摩地门非化。诸是化者无不皆空。善现。无极喜地非化无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非化。诸是化者无不皆空。善现。无五眼非化无六神通非化。诸是化者无不皆空。善现。无佛十力非化无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非化。诸是化者无不皆空。善现。无三十二大士相非化无八十随好非化。诸是化者无不皆空。善现。无无忘失法非化无恒住舍性非化。诸是化者无不皆空。善现。无一切智非化无道相智一切相智非化。诸是化者无不皆空。善现。无预流果非化无一来不还阿罗汉果独觉菩提非化。诸是化者无不皆空。善现。无菩萨摩诃萨行非化无佛无上正等菩提非化。诸是化者无不皆空。善现。依如是法施设种种补特伽罗。所谓异生若随信行若随法行若第八若预流若一来若不还若阿罗汉若独觉若菩萨摩诃萨若诸如来应正等觉。如是一切无非是化。诸是化者无不皆空

时具寿善现白佛言。世尊。世间诸蕴诸处诸界缘起缘生缘起支等可皆是化。诸出世间波罗蜜多。若三十七菩提分法。若三解脱门。若一切空。若诸圣谛。若四静虑四无量四无色定。若八解脱八胜处九次第定十遍处。若陀罗尼门三摩地门。若菩萨十地。若五眼六神通。若佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若三十二大士相八十随好。若无忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若由彼法所得诸果。若依彼法施设种种补特伽罗。岂亦是化。佛告善现。一切世间出世间法无非是化。然于其中有是声闻所化。有是独觉所化。有是菩萨所化。有是如来所化。有是烦恼所化。有是善法所化。善现。由此因缘说一切法皆如变化等无差别。具寿善现复白佛言。世尊。所有断果。谓预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉地或如来地永断烦恼习气相续。岂亦是化。佛告善现。如是诸法若与生灭二相合者亦皆是化。世尊。何法非化。善现。若法不与生灭相合是法非化。世尊。何法不与生灭相合。善现。不虚诳法即是涅槃。此法不与生灭相合。是故非化。具寿善现复白佛言。如世尊说。平等法性一切皆空。无能动者无二可得。无有少法非自性空。云何涅槃可言非化。佛告善现。如是如是。如汝所说。无有少法非自性空。此自性空非声闻作。非独觉作。非菩萨作。非如来作。亦非余作。有佛无佛其性常空此即涅槃。是故我说涅槃非化非实有法名为涅槃。可说无生无灭非化。