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佛经原文 > 般若部 > 大般若经二百至四百卷 > 内容

大般若经初分巧便行品第六十三之一

作者:佚名 发表日期:2007-01-14 02:30:00 来源:佛学在线 人气:

初分巧便行品第六十三之一

尔时具寿善现白佛言。世尊。如来常说菩萨行菩萨行。何等名为菩萨行耶。佛言。善现。菩萨行者。谓为无上正等菩提故行。是名菩萨行。具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当于何处行菩萨行。佛言。善现。菩萨摩诃萨当于色空行菩萨行。当于受想行识空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼处空行菩萨行。当于耳鼻舌身意处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色处空行菩萨行。当于声香味触法处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼界空行菩萨行。当于耳鼻舌身意界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色界空行菩萨行。当于声香味触法界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼识界空行菩萨行。当于耳鼻舌身意识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触空行菩萨行。当于耳鼻舌身意触空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触为缘所生诸受空行菩萨行。当于耳鼻舌身意触为缘所生诸受空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于地界空行菩萨行。当于水火风空识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于无明空行菩萨行。当于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内法空行菩萨行。当于外法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于布施波罗蜜多空行菩萨行。当于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内空空行菩萨行。当于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于初静虑空行菩萨行。当于第二第三第四静虑空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于慈无量空行菩萨行。当于悲喜舍无量空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空无边处定空行菩萨行。当于识无边处定无所有处定非想非非想处定空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于四念住空行菩萨行。当于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于和合空行菩萨行。当于不和合空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空解脱门空行菩萨行。当于无相无愿解脱门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于八解脱空行菩萨行。当于八胜处九次第定十遍处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于苦圣谛空行菩萨行。当于集灭道圣谛空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于佛十力空行菩萨行。当于四无所畏四无碍解十八佛不共法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于大慈空行菩萨行。当于大悲大喜大舍空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于五眼空行菩萨行。当于六神通空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于一切三摩地门空行菩萨行。当于一切陀罗尼门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于严净佛土空行菩萨行。当于成熟有情空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于引发辩才陀罗尼空行菩萨行。当于引发文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于悟入文字陀罗尼空行菩萨行。当于悟入无文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于有为界空行菩萨行。当于无为界空行菩萨行。菩萨摩诃萨如是行菩萨行时。如佛无上正等菩提。于诸法中不作二相。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。名为无上正等菩提行菩萨行。尔时具寿善现白佛言。世尊。如来常说佛陀。佛陀以何义故名为佛陀。佛言。善现。随觉实义故名佛陀。复次善现。现觉实法故名佛陀。复次善现。通达实义故名佛陀。复次善现。于一切法如实现觉故名佛陀。复次善现。于一切法。自相共相有相无相。自然开觉故名佛陀。复次善现。于三世法及无为法。一切种相无障智转故名佛陀。复次善现。如实开觉一切有情。令离颠倒恶业众苦故名佛陀。复次善现。能如实觉一切法相。所谓无相故名佛陀

尔时具寿善现白佛言。世尊。如来常说菩提。菩提以何义故名为菩提。佛言。善现。证法空义是菩提义。证真如义是菩提义。证实际义是菩提义。证法性义是菩提义。证法界义是菩提义。复次善现。假立名相。施设言说。能真实觉最上胜妙故名菩提。复次善现。不可破坏不可分别故名菩提。复次善现。法真如性。不虚妄性。不变异性。无颠倒性故名菩提。复次善现。唯假名相谓为菩提。而无真实名相可得故名菩提。复次善现。诸佛所有真净妙觉故名菩提。复次善现。诸佛由此现觉诸法一切种相故名菩提

尔时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。住苦圣谛集灭道圣谛时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修四静虑四无量四无色定时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修八解脱八胜处九次第定十遍处时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修三摩地门陀罗尼门时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修空解脱门无相无愿解脱门时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修五眼六神通时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修大慈大悲大喜大舍时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修无忘失法恒住舍性时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修一切智道相智一切相智时。于何等法为益为损为增为减为生为灭为染为净。佛言。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。住苦圣谛集灭道圣谛时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修四静虑四无量四无色定时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修八解脱八胜处九次第定十遍处时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修三摩地门陀罗尼门时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修空解脱门无相无愿解脱门时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修五眼六神通时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修大慈大悲大喜大舍时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修无忘失法恒住舍性时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修一切智道相智一切相智时。于一切法无益无损无增无减无生无灭无染无净。何以故。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。行深般若波罗蜜多。于一切法都无所缘而为方便。不为益损不为增减不为生灭不为染净。现在前故

具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨为菩提故。行深般若波罗蜜多。于一切法都无所缘而为方便。不为益不为损。不为增不为减。不为生不为灭。不为染不为净故。现在前者。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受布施波罗蜜多。摄受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受内空。摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受真如。摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受四念住。摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受苦圣谛。摄受集灭道圣谛。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受四静虑。摄受四无量四无色定。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受八解脱。摄受八胜处九次第定十遍处。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受三摩地门。摄受陀罗尼门。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受空解脱门。摄受无相无愿解脱门。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受五眼。摄受六神通。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受佛十力。摄受四无所畏四无碍解十八佛不共法。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受大慈。摄受大悲大喜大舍。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受无忘失法。摄受恒住舍性。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受一切智。摄受道相智一切相智。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。超诸声闻及独觉地。趣入菩萨正性离生。修行菩萨十地正行。证得无上正等菩提。