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佛经原文 > 般若部 > 大般若经二百至四百卷 > 内容

大般若经初分实说品第六十二之三

作者:佚名 发表日期:2007-01-14 02:00:00 来源:佛学在线 人气:

大般若波罗蜜多经卷第三百六十五

    三藏法师玄奘奉 诏译

  初分实说品第六十二之三

复次善现。一切法皆以空为自性。一切法皆以无相为自性。一切法皆以无愿为自性。善现。由是因缘。诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。复次善现。一切法皆以真如为自性。一切法皆以法界为自性。一切法皆以法性为自性。一切法皆以不虚妄性为自性。一切法皆以不变异性为自性。一切法皆以平等性为自性。一切法皆以离生性为自性。一切法皆以法定为自性。一切法皆以法住为自性。一切法皆以实际为自性。一切法皆以虚空界为自性。一切法皆以不思议界为自性。善现。由是因缘。诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性

尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。初发无上正等觉心菩萨摩诃萨成就何等善巧方便。能行布施波罗蜜多。成熟有情严净佛土。能行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能住内空。成熟有情严净佛土。能住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能住真如。成熟有情严净佛土。能住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行四念住。成熟有情严净佛土。能行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能住苦圣谛。成熟有情严净佛土。能住集灭道圣谛。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便。能行初静虑成熟有情严净佛土。能行第二第三第四静虑。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行慈无量。成熟有情严净佛土。能行悲喜舍无量。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行空无边处定。成熟有情严净佛土。能行识无边处无所有处非想非非想处定。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行八解脱。成熟有情严净佛土。能行八胜处九次第定十遍处。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行一切三摩地门。成熟有情严净佛土。能行一切陀罗尼门。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行空解脱门。成熟有情严净佛土。能行无相无愿解脱门。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行五眼。成熟有情严净佛土。能行六神通。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行佛十力。成熟有情严净佛土。能行四无所畏四无碍解十八佛不共法。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行大慈。成熟有情严净佛土。能行大悲大喜大舍。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行无忘失法。成熟有情严净佛土。能行恒住舍性。成熟有情严净佛土。成就何等善巧方便能行一切智。成熟有情严净佛土。能行道相智一切相智。成熟有情严净佛土

佛言善现。是菩萨摩诃萨成就如是善巧方便。谓虽修学知一切法皆以无性为其自性。而常精勤成熟有情严净佛土。虽常精勤成熟有情严净佛土。而勤修学知诸有情及诸佛土皆以无性为其自性。善现。是菩萨摩诃萨虽行布施波罗蜜多学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽住内空学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽住真如学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行四念住学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽住苦圣谛学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽住集灭道圣谛学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行初静虑学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行第二第三第四静虑学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行慈无量学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行悲喜舍无量学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行空无边处定学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行识无边处无所有处非想非非想处定学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行八解脱学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行八胜处九次第定十遍处学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行一切三摩地门学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行一切陀罗尼门学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行空解脱门学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行无相无愿解脱门学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行五眼学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行六神通学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行佛十力学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行四无所畏四无碍解十八佛不共法学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行大慈学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行大悲大喜大舍学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行无忘失法学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行恒住舍性学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行一切智学菩提道。而知菩提道无性为自性。虽行道相智一切相智学菩提道。而知菩提道无性为自性

善现。是菩萨摩诃萨如是修行布施波罗蜜多学菩提道。如是修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学菩提道。如是安住内空学菩提道。如是安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学菩提道。如是安住真如学菩提道。如是安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学菩提道。如是修行四念住学菩提道。如是修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学菩提道。如是安住苦圣谛学菩提道。如是安住集灭道圣谛学菩提道。如是修行初静虑学菩提道。如是修行第二第三第四静虑学菩提道。如是修行慈无量学菩提道。如是修行悲喜舍无量学菩提道。如是修行空无边处定学菩提道。如是修行识无边处无所有处非想非非想处定学菩提道。如是修行八解脱学菩提道。如是修行八胜处九次第定十遍处学菩提道。如是修行一切三摩地门学菩提道。如是修行一切陀罗尼门学菩提道。如是修行空解脱门学菩提道。如是修行无相无愿解脱门学菩提道。如是修行五眼学菩提道。如是修行六神通学菩提道。如是修行佛十力学菩提道。如是修行四无所畏四无碍解十八佛不共法学菩提道。如是修行大慈学菩提道。如是修行大悲大喜大舍学菩提道。如是修行无忘失法学菩提道。如是修行恒住舍性学菩提道。如是修行一切智学菩提道。如是修行道相智一切相智学菩提道。乃至未得如来十力四无所畏四无碍解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍无忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智。皆名学菩提道未得圆满。若于此道已得圆满。则于一切波罗蜜多亦已圆满。波罗蜜多已圆满故。由一刹那相应妙慧证得如来一切相智。尔时一切微细烦恼习气相续永不生故名无余断。则名如来应正等觉。以无障碍清净佛眼。遍观十方三界诸法。尚不得无况当得有

如是善现。诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。观一切法皆以无性为其自性。善现。是名菩萨摩诃萨最胜善巧方便。谓行般若波罗蜜多观一切法。尚不得无况当得有。善现。是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。于此布施。施者受者诸所施物。及菩提心。尚不观无况观为有。修行净戒波罗蜜多时。于此净戒护净戒处。持净戒者。守净戒心。尚不观无况观为有。修行安忍波罗蜜多时。于此安忍修安忍处。能安忍者。修安忍心。尚不观无况观为有。修行精进波罗蜜多时。于此精进修精进处。能精进者。修精进心。尚不观无况观为有。修行静虑波罗蜜多时。于此静虑修静虑处。能静虑者。修静虑心。尚不观无况观为有。修行般若波罗蜜多时。于此般若修般若处。修般若者。修般若心。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。于此内空乃至无性自性空能安住者。由此安住。修安住处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。于此真如乃至不思议界。能安住者。由此安住。修安住处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。于此四念住乃至八圣道支。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨安住苦圣谛集灭道圣谛时。于此苦圣谛集灭道圣谛。能安住者。由此安住。修安住处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行四静虑四无量四无色定时。于此四静虑四无量四无色定。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行八解脱八胜处九次第定十遍处时。于此八解脱八胜处九次第定十遍处。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行一切三摩地门一切陀罗尼门时。于此一切三摩地门一切陀罗尼门。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行空解脱门无相无愿解脱门时。于此空解脱门无相无愿解脱门。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行五眼六神通时。于此五眼六神通。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。于此佛十力乃至十八佛不共法。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行无忘失法恒住舍性时。于此无忘失法恒住舍性。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨修行一切智道相智一切相智时。于此一切智道相智一切相智。能修行者。由此修行。及修行处。尚不观无况观为有。善现。是菩萨摩诃萨随证得一切智智时。于此一切智智。能随证得者。由此随证得。及随证得处。尚不观无况观为有。何以故。善现。是菩萨摩诃萨常作是念。诸法皆以无性为性。如是无性本性自尔。非佛所作。非独觉作。非声闻作。亦非余作。以一切法皆无作者离作者故

尔时具寿善现白佛言。世尊。岂不诸法离诸法性。佛言善现。如是如是如汝所说。诸法无不离诸法性。具寿善现复白佛言。世尊。若一切法离法性者。云何离法能知离法若有若无。何以故。世尊。无法不应能知无法。有法不应能知有法。无法不应能知有法。有法不应能知无法。世尊。如是一切法皆无知为性。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。显示诸法若有若无。佛言善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。随世俗故显示诸法若有若无。非随胜义。世尊。世俗胜义为有异不。不也善现。非异世俗别有胜义。何以故。善现。世俗真如即是胜义。诸有情类颠倒妄执。于此真如不知不见。菩萨摩诃萨哀愍彼故。随世俗相显示诸法若有若无。复次善现。诸有情类于蕴等法。起实有想不知非有。菩萨摩诃萨哀愍彼故。分别诸法若有若无。如何当令彼有情类知蕴等法皆非实有。善现。诸菩萨摩诃萨应行如是甚深般若波罗蜜多。