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佛经原文 > 般若部 > 大般若经二百至四百卷 > 内容

大般若经初分多问不二品第六十一之一

作者:佚名 发表日期:2007-01-13 18:30:00 来源:佛学在线 人气:

大般若波罗蜜多经卷第三百五十一

    三藏法师玄奘奉 诏译

  初分多问不二品第六十一之一

尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。发心已来为经几时。佛言。善现。是菩萨摩诃萨发心已来。经于无数百千俱胝那庾多劫。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。已曾亲近供养几佛。佛言。善现。是菩萨摩诃萨已曾亲近供养殑伽沙等诸佛。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。已曾种植几所善根。佛言。善现。是菩萨摩诃萨发心已来。无有布施波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有净戒波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有安忍波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有精进波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有静虑波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有般若波罗蜜多而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有内空而不圆满精勤安住。无有外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来。无有真如而不圆满精勤安住。无有法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来。无有苦圣谛而不圆满精勤安住。无有集灭道圣谛而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来。无有四静虑而不圆满精勤修习。无有四无量四无色定而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有八解脱而不圆满精勤修习。无有八胜处九次第定十遍处而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有四念住而不圆满精勤修习。无有四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有空解脱门而不圆满精勤修习。无有无相无愿解脱门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有五眼而不圆满精勤修习。无有六神通而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有佛十力而不圆满精勤修习。无有四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有无忘失法而不圆满精勤修习。无有恒住舍性而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有一切智而不圆满精勤修习。无有道相智一切相智而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有陀罗尼门而不圆满精勤修习。无有三摩地门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有菩萨摩诃萨行而不圆满精勤修习。无有无上正等菩提而不圆满精勤修习。善现。是菩萨摩诃萨发心已来。种植如上圆满善根。由此因缘成就如是方便善巧。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧甚为希有。佛言。善现。如是如是。如汝所说。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧甚为希有。善现当知。如日月轮周行照烛四大洲界作大事业。其中所有若情非情。随彼光明势力而转各成己事。如是般若波罗蜜多。照烛余五波罗蜜多作大事业。布施等五波罗蜜多。随顺般若波罗蜜多势力而转各成己事

善现当知。布施等五波罗蜜多。皆由般若波罗蜜多所摄受故。乃得名为波罗蜜多。若离般若波罗蜜多。布施等五不得名为波罗蜜多。善现当知。如转轮王若无七宝。不得名为转轮圣王。要具七宝乃得名为转轮圣王。布施等五波罗蜜多亦复如是。若非般若波罗蜜多之所摄受。不得名为波罗蜜多。要为般若波罗蜜多之所摄受。乃得名为波罗蜜多。善现当知。如有女人端正巨富。若无强夫所守护者。易为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是。若无般若波罗蜜多力所摄护。易为天魔及彼眷属之所沮坏。善现当知。如有女人端正巨富。若有强夫所守护者。不为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是。若有般若波罗蜜多力所摄护。一切天魔及彼眷属不能沮坏。善现当知。如有军将临战阵时。善备种种铠钾刀仗。邻国怨敌所不能害。布施等五波罗蜜多亦复如是。若不远离甚深般若波罗蜜多。天魔眷属增上慢人乃至菩萨旃茶罗等皆不能坏。善现当知。如赡部洲诸小王等。随时朝侍转轮圣王。因转轮王得游胜处。布施等五波罗蜜多亦复如是。随顺般若波罗蜜多。由彼势力所引导故。速趣无上正等菩提。善现当知。如赡部洲东方诸水。无不皆趣殑伽大河。与殑伽河俱入大海。布施等五波罗蜜多亦复如是。无不皆为甚深般若波罗蜜多所摄引故。能到无上正等菩提。善现当知。如人右手能作众事。甚深般若波罗蜜多亦复如是。能引一切殊胜善法。善现当知。如人左手所作不便。布施等五波罗蜜多亦复如是。不能引生殊胜善法。善现当知。譬如众流若大若小。皆入大海同一碱味。布施等五波罗蜜多亦复如是。皆为般若波罗蜜多所摄引故。同至无上正等菩提。由此皆名能到彼岸。善现当知。如转轮王欲有所趣。四军导从轮宝居先。王及四军念欲饮食轮则为住。既饮食已王念欲行轮则前去。其轮去住随王意欲。至所趣方不复前去。布施等五波罗蜜多亦复如是。与诸善法欲趣无上正等菩提。要因般若波罗蜜多以为前导。进止俱随不相舍离。若至佛果更不前进。善现当知。如转轮王七宝具足。所谓轮宝象宝马宝主藏臣宝女宝将宝如意珠宝。其转轮王欲有所至。四军七宝前后导从。尔时轮宝虽最居先。而不分别前后之相。布施等五波罗蜜多亦复如是。与诸善法欲趣无上正等菩提。必以般若波罗蜜多为其前导。然此般若波罗蜜多不作是念。我于布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多最为前导彼随从我。布施等五波罗蜜多不作是念。甚深般若波罗蜜多。居我等前我随从彼。何以故。善现。波罗蜜多及一切法。自性皆钝无所能为。虚妄不实空无所有不自在相。譬如阳焰光影水月镜中像等。其中都无分别作用真实自体

尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法自性皆空。云何菩萨摩诃萨。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多当得无上正等菩提。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多。勤修学时恒作是念。世间有情心皆颠倒。没生死苦不能自脱。我若不修善巧方便。不能解脱彼生死苦。我当为彼诸有情类。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多善巧方便。善现。是菩萨摩诃萨作是念已。为诸有情舍内外物。舍已复作如是思惟。我于此物都无所舍。何以故。此内外物自性皆空。非关于我不可舍故。善现。是菩萨摩诃萨由此观察。修行布施波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情终不犯戒。所以者何。是菩萨摩诃萨恒作是念。我为有情求趣无上正等菩提。若断生命。不与而取。行欲邪行。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。作虚诳语。作离间语。作粗恶语。作杂秽语。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。发起贪欲嗔恚邪见。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。求妙欲境。求天富乐。求作帝释魔梵王等。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。求住声闻或独觉地。是所不应。善现。是菩萨摩诃萨由此观察修行净戒波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情不起嗔恨。假使恒被毁谤凌辱。辛楚苦言切于心髓。终不发起一念嗔恨。设复常遭刀仗瓦石杖块等物。捶打其身。割截斫刺。节节支解。亦不发起一念恶心。所以者何。是菩萨摩诃萨观察一切。声如谷响。色如聚沫。我为饶益一切有情。不应于中妄起嗔恨。善现。是菩萨摩诃萨。由此观察修行安忍波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情勤求善法。乃至无上正等菩提。于其中间常无懈怠。何以故。是菩萨摩诃萨恒作是念。我若懈怠不能拔济诸有情类生老病死。亦不能得所求无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨由此观察修行精进波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情修诸胜定。乃至无上正等菩提。终不发起贪嗔痴等散乱之心。所以者何。是菩萨摩诃萨恒作是念。若我发起贪俱行心。嗔俱行心。痴俱行心。及于余事散乱之心。则不能成饶益他事。亦不能得所求无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨由此观察。修行静虑波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情。常不远离甚深般若波罗蜜多。乃至无上正等菩提。常勤修学世出世间微妙胜慧。所以者何。是菩萨摩诃萨恒作是念。若异般若波罗蜜多。终不能成利乐他事。亦不能得所求无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨由此观察。修行般若波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。尔时具寿善现白佛言。世尊。若六波罗蜜多无差别相。皆是般若波罗蜜多所摄受故。皆由般若波罗蜜多修成满故。应合成一波罗蜜多。所谓般若波罗蜜多云何可说。甚深般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。佛言。善现。如是如是。如汝所说。布施等六波罗蜜多无差别相。若无般若波罗蜜多。布施等五不得名为波罗蜜多。要因般若波罗蜜多。布施等五乃得名为波罗蜜多。由此前五波罗蜜多摄在般若波罗蜜多故。但有一波罗蜜多所谓般若波罗蜜多。是故一切波罗蜜多无差别相。善现当知。如诸有情虽有种种身相差别。若有邻近妙高山王咸同一色。布施等五波罗蜜多亦复如是。虽有种种品类差别。而为般若波罗蜜多所摄受故。皆由般若波罗蜜多修成满故。依止般若波罗蜜多。方能趣入一切智智。乃得名为到彼岸故。皆同一味相无差别不可施设。此是布施波罗蜜多。此是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。善现。如是六种波罗蜜多。同能趣入一切智智。能到彼岸。相无差别。由此因缘布施等六波罗蜜多无差别相。具寿善现复白佛言。波罗蜜多及一切法。若随实义皆无此彼胜劣差别。何缘故。说甚深般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。佛言。善现。如是如是。如汝所说。若随实义波罗蜜多及一切法。皆无此彼胜劣差别。但依世俗言说作用。说有此彼胜劣差别。施设布施波罗蜜多。施设净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。为欲度脱诸有情类世俗作用生老病死。然诸有情生老病死。皆非实有但假施设。所以者何。有情无故。当知诸法亦无所有。甚深般若波罗蜜多。了达一切都无所有。能拔有情世俗作用生老病死。由此故。说甚深般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。善现当知。如转轮王所有女宝。于人中女为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。如是般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。具寿善现复白佛言。佛以何意。但说般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。佛言。善现。由此般若波罗蜜多。能善摄取一切善法。和合趣入一切智智安住不动。以无所住而为方便。具寿善现复白佛言。如是般若波罗蜜多。于诸善法有取舍不。佛言。不也。甚深般若波罗蜜多。于一切法无取无舍。何以故。善现。以一切法皆不可取不可舍故

尔时具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。于何等法无取无舍。佛言。善现。甚深般若波罗蜜多于色无取无舍。于受想行识无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼处无取无舍。于耳鼻舌身意处无取无舍。甚深般若波罗蜜多于色处无取无舍。于声香味触法处无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼界无取无舍。于耳鼻舌身意界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于色界无取无舍。于声香味触法界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼识界无取无舍。于耳鼻舌身意识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼触无取无舍。于耳鼻舌身意触无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼触为缘所生诸受无取无舍。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无取无舍。甚深般若波罗蜜多于地界无取无舍。于水火风空识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于无明无取无舍。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无取无舍。甚深般若波罗蜜多。于布施波罗蜜多无取无舍。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无取无舍。甚深般若波罗蜜多于内空无取无舍。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无取无舍。甚深般若波罗蜜多于真如无取无舍。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于苦圣谛无取无舍。于集灭道圣谛无取无舍。甚深般若波罗蜜多于四静虑无取无舍。于四无量四无色定无取无舍。甚深般若波罗蜜多于八解脱无取无舍。于八胜处九次第定十遍处无取无舍。甚深般若波罗蜜多于四念住无取无舍。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无取无舍。甚深般若波罗蜜多于空解脱门无取无舍。于无相无愿解脱门无取无舍。甚深般若波罗蜜多于五眼无取无舍。于六神通无取无舍。甚深般若波罗蜜多。于佛十力无取无舍。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无取无舍。甚深般若波罗蜜多于无忘失法无取无舍。于恒住舍性无取无舍。甚深般若波罗蜜多于一切智无取无舍。于道相智一切相智无取无舍。甚深般若波罗蜜多于一切陀罗尼门无取无舍。于一切三摩地门无取无舍。甚深般若波罗蜜多于预流果无取无舍。于一来不还阿罗汉果无取无舍。甚深般若波罗蜜多于独觉菩提无取无舍。甚深般若波罗蜜多于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。甚深般若波罗蜜多于诸佛无上正等菩提无取无舍

具寿善现。复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多云何于色无取无舍。云何于受想行识无取无舍。甚深般若波罗蜜多云何于眼处无取无舍。云何于耳鼻舌身意处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于色处无取无舍。云何于声香味触法处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼界无取无舍。云何于耳鼻舌身意界。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于色界无取无舍。云何于声香味触法界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼识界无取无舍。云何于耳鼻舌身意识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼触无取无舍。云何于耳鼻舌身意触。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼触为缘所生诸受。无取无舍。云何于耳鼻舌身意触。为缘所生诸受无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于地界无取无舍。云何于水火风空识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于无明无取无舍。云何于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于布施波罗蜜多无取无舍。云何于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于内空无取无舍。云何于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于真如无取无舍。云何于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无取无舍。甚深般若波罗蜜多云何于苦圣谛无取无舍。云何于集灭道圣谛无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于四静虑无取无舍。云何于四无量四无色定无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于八解脱无取无舍。云何于八胜处九次第定十遍处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于四念住无取无舍。云何于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无取无舍。甚深般若波罗蜜多云何于空解脱门无取无舍。云何于无相无愿解脱门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于五眼无取无舍。云何于六神通无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于佛十力无取无舍。云何于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于无忘失法无取无舍。云何于恒住舍性无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于一切智无取无舍。云何于道相智一切相智无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于一切陀罗尼门无取无舍。云何于一切三摩地门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于预流果无取无舍。云何于一来不还阿罗汉果无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于独觉菩提无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于诸佛无上正等菩提无取无舍佛言。善现。甚深般若波罗蜜多。不思惟色。如是于色无取无舍。不思惟受想行识。如是于受想行识无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼处。如是于眼处无取无舍。不思惟耳鼻舌身意处。如是于耳鼻舌身意处。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟色处。如是于色处无取无舍。不思惟声香味触法处。如是于声香味触法处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼界。如是于眼界无取无舍。不思惟耳鼻舌身意界。如是于耳鼻舌身意界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟色界。如是于色界无取无舍。不思惟声香味触法界。如是于声香味触法界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼识界。如是于眼识界无取无舍。不思惟耳鼻舌身意识界。如是于耳鼻舌身意识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼触。如是于眼触无取无舍。不思惟耳鼻舌身意触。如是于耳鼻舌身意触无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼触为缘所生诸受。如是于眼触为缘所生诸受无取无舍。不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。如是于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟地界。如是于地界无取无舍。不思惟水火风空识界。如是于水火风空识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟无明。如是于无明无取无舍。不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。如是于行乃至老死愁叹苦忧恼无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟布施波罗蜜多。如是于布施波罗蜜多无取无舍。不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。如是于净戒乃至般若波罗蜜多无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟内空。如是于内空无取无舍。不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。如是于外空乃至无性自性空无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟真如。如是于真如无取无舍。不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。如是于法界乃至不思议界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟苦圣谛。如是于苦圣谛无取无舍。不思惟集灭道圣谛。如是于集灭道圣谛无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟四静虑。如是于四静虑无取无舍。不思惟四无量四无色定。如是于四无量四无色定无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟八解脱。如是于八解脱无取无舍。不思惟八胜处九次第定十遍处。如是于八胜处九次第定十遍处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟四念住。如是于四念住无取无舍。不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。如是于四正断乃至八圣道支无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟空解脱门。如是于空解脱门无取无舍。不思惟无相无愿解脱门。如是于无相无愿解脱门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟五眼。如是于五眼无取无舍。不思惟六神通。如是于六神通无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟佛十力。如是于佛十力无取无舍。不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。如是于四无所畏乃至十八佛不共法无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟无忘失法。如是于无忘失法无取无舍。不思惟恒住舍性。如是于恒住舍性无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟一切智。如是于一切智无取无舍。不思惟道相智一切相智。如是于道相智一切相智。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟一切陀罗尼门。如是于一切陀罗尼门无取无舍。不思惟一切三摩地门。如是于一切三摩地门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟预流果。如是于预流果无取无舍。不思惟一来不还阿罗汉果。如是于一来不还阿罗汉果无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟独觉菩提。如是于独觉菩提无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟一切菩萨摩诃萨行。如是于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟诸佛无上正等菩提。如是于诸佛无上正等菩提无取无舍

具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟色。云何不思惟受想行识。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼处。云何不思惟耳鼻舌身意处。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟色处。云何不思惟声香味触法处。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼界。云何不思惟耳鼻舌身意界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟色界。云何不思惟声香味触法界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼识界。云何不思惟耳鼻舌身意识界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼触。云何不思惟耳鼻舌身意触。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼触为缘所生诸受。云何不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟地界。云何不思惟水火风空识界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟无明。云何不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟布施波罗蜜多。云何不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟内空。云何不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟真如。云何不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟苦圣谛。云何不思惟集灭道圣谛。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟四静虑。云何不思惟四无量四无色定。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟八解脱。云何不思惟八胜处九次第定十遍处。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟四念住。云何不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟空解脱门。云何不思惟无相无愿解脱门。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟五眼。云何不思惟六神通。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟佛十力。云何不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟无忘失法。云何不思惟恒住舍性。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟一切智。云何不思惟道相智一切相智。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟一切陀罗尼门。云何不思惟一切三摩地门。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟预流果。云何不思惟一来不还阿罗汉果。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟独觉菩提。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟一切菩萨摩诃萨行。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟诸佛无上正等菩提。