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佛经原文 > 般若部 > 大般若经一至二百卷 > 内容

大般若经初分难信解品第三十四之七

作者:佚名 发表日期:2007-01-09 23:00:00 来源:佛学在线 人气:

大般若波罗蜜多经卷第一百八十八

    三藏法师玄奘奉 诏译

  初分难信解品第三十四之七

复次善现。我清净即四念住清净。四念住清净即我清净。何以故。是我清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。我清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即我清净。何以故。是我清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四念住清净。四念住清净即有情清净。何以故。是有情清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即有情清净。何以故。是有情清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四念住清净。四念住清净即命者清净。何以故。是命者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即命者清净。何以故。是命者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四念住清净。四念住清净即生者清净。何以故。是生者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即生者清净。何以故。是生者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四念住清净。四念住清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四念住清净。四念住清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四念住清净。四念住清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四念住清净。四念住清净即意生清净。何以故。是意生清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即意生清净。何以故。是意生清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四念住清净。四念住清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四念住清净。四念住清净即作者清净。何以故。是作者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即作者清净。何以故。是作者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四念住清净。四念住清净即受者清净。何以故。是受者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即受者清净。何以故。是受者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四念住清净。四念住清净即知者清净。何以故。是知者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即知者清净。何以故。是知者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四念住清净。四念住清净即见者清净。何以故。是见者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即见者清净。何以故。是见者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故

复次善现。我清净即空解脱门清净。空解脱门清净即我清净。何以故。是我清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。我清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即我清净。何以故。是我清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即空解脱门清净。空解脱门清净即有情清净。何以故。是有情清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即有情清净。何以故。是有情清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即命者清净。何以故。是命者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即命者清净。何以故。是命者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即生者清净。何以故。是生者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即生者清净。何以故。是生者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即空解脱门清净。空解脱门清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即空解脱门清净。空解脱门清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即空解脱门清净空解脱门清净即意生清净。何以故。是意生清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即意生清净。何以故。是意生清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即空解脱门清净。空解脱门清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。作者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即作者清净。何以故。是作者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。作者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即作者清净。何以故。是作者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。受者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即受者清净。何以故。是受者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。受者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即受者清净。何以故。是受者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。知者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即知者清净。何以故。是知者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。知者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即知者清净。何以故。是知者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。见者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即见者清净。何以故。是见者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。见者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即见者清净。何以故。是见者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故

复次善现。我清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即我清净。何以故。是我清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。有情清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即有情清净。何以故。是有情清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。命者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即命者清净。何以故。是命者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。生者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即生者清净。何以故。是生者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。意生清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即意生清净。何以故。是意生清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。作者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即作者清净。何以故。是作者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。受者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即受者清净。何以故。是受者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。知者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即知者清净。何以故。是知者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故。见者清净即菩萨十地清净。菩萨十地清净即见者清净。何以故。是见者清净与菩萨十地清净。无二无二分无别无断故

复次善现。我清净即五眼清净。五眼清净即我清净。何以故。是我清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。我清净即六神通清净。六神通清净即我清净。何以故。是我清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。有情清净即五眼清净。五眼清净即有情清净。何以故。是有情清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。有情清净即六神通清净。六神通清净即有情清净。何以故。是有情清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。命者清净即五眼清净。五眼清净即命者清净。何以故。是命者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。命者清净即六神通清净。六神通清净即命者清净。何以故。是命者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。生者清净即五眼清净。五眼清净即生者清净。何以故。是生者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。生者清净即六神通清净。六神通清净即生者清净。何以故。是生者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即五眼清净。五眼清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即六神通清净。六神通清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即五眼清净。五眼清净。即士夫清净。何以故。是士夫清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即六神通清净。六神通清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即五眼清净。五眼清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即六神通清净。六神通清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。意生清净即五眼清净。五眼清净即意生清净。何以故。是意生清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。意生清净即六神通清净。六神通清净即意生清净。何以故。是意生清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即五眼清净。五眼清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即六神通清净。六神通清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。作者清净即五眼清净。五眼清净即作者清净。何以故。是作者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。作者清净即六神通清净。六神通清净即作者清净。何以故。是作者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。受者清净即五眼清净。五眼清净即受者清净。何以故。是受者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。受者清净即六神通清净。六神通清净即受者清净。何以故。是受者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。知者清净即五眼清净。五眼清净即知者清净。何以故。是知者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。知者清净即六神通清净。六神通清净即知者清净。何以故。是知者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。见者清净即五眼清净。五眼清净即见者清净。何以故。是见者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。见者清净即六神通清净。六神通清净即见者清净。何以故。是见者清净与六神通清净。无二无二分无别无断故。复次善现。我清净即佛十力清净。佛十力清净即我清净。何以故。是我清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。我清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即我清净。何以故。是我清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。有情清净即佛十力清净。佛十力清净即有情清净。何以故。是有情清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即有情清净。何以故。是有情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。命者清净即佛十力清净。佛十力清净即命者清净。何以故。是命者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即命者清净。何以故。是命者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。生者清净即佛十力清净。佛十力清净即生者清净。何以故。是生者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即生者清净。何以故。是生者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即佛十力清净。佛十力清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即佛十力清净。佛十力清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即佛十力清净。佛十力清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。意生清净即佛十力清净。佛十力清净即意生清净。何以故。是意生清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即意生清净。何以故。是意生清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即佛十力清净。佛十力清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故作者清净即佛十力清净。佛十力清净即作者清净。何以故。是作者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即作者清净。何以故。是作者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。受者清净即佛十力清净。佛十力清净即受者清净。何以故。是受者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即受者清净。何以故。是受者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。知者清净即佛十力清净。佛十力清净即知者清净。何以故。是知者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即知者清净。何以故。是知者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故。见者清净即佛十力清净。佛十力清净即见者清净。何以故。是见者清净与佛十力清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净即见者清净。何以故。是见者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净。无二无二分无别无断故

复次善现。我清净即无忘失法清净。无忘失法清净即我清净。何以故。是我清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。我清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即我清净。何以故。是我清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。有情清净即无忘失法清净。无忘失法清净即有情清净。何以故。是有情清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。有情清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即有情清净。何以故。是有情清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。命者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即命者清净。何以故。是命者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。命者清净即恒住舍性清净恒住舍性清净即命者清净。何以故。是命者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。生者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即生者清净。何以故。是生者清净与无忘失法清净无二无二分无别无断故。生者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即生者清净。何以故。是生者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即无忘失法清净。无忘失法清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即无忘失法清净。无忘失法清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。意生清净即无忘失法清净。无忘失法清净即意生清净。何以故。是意生清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。意生清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即意生清净。何以故。是意生清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即无忘失法清净。无忘失法清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。作者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即作者清净。何以故。是作者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。作者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即作者清净。何以故。是作者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。受者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即受者清净。何以故。是受者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。受者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即受者清净。何以故。是受者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。知者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即知者清净。何以故。是知者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。知者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即知者清净。何以故。是知者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。见者清净即无忘失法清净。无忘失法清净即见者清净。何以故。是见者清净与无忘失法清净。无二无二分无别无断故。见者清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即见者清净。何以故。是见者清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。