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佛经原文 > 般若部 > 胜天王般若波罗蜜经 > 内容

胜天王般若波罗蜜经平等品第六

作者:佚名 发表日期:2006-12-30 00:30:00 来源:佛学在线 人气:

胜天王般若波罗蜜经卷第四

    陈优禅尼国王子月婆首那译

  平等品第六

尔时胜天王。即从坐起偏袒右肩右膝着地。向佛合掌头面作礼而白佛言。世尊。如佛所说法性平等。何者是平等。等何法故名为平等。佛告胜天王言。大王。等观诸法不生不灭。自性寂静名为平等。一切烦恼虚妄分别。不生不灭自性寂静名为平等。名相妄想不生不灭。自性寂静名为平等。灭诸颠倒不起攀缘名为平等。能缘心灭无明有爱即皆寂静。痴爱灭故不起我我所名为平等。我我所灭名色寂静名为平等。名色灭故边见不生名为平等。灭断常故身见寂静名为平等。大王。能取所取一切烦恼障善法者依身见生。菩萨摩诃萨能灭身见。一切诸使皆悉寂静作愿亦息。譬如大树拔除根株枝条枯死。如人无首命根即绝。一切烦恼亦复如是。若断身见余使自灭。大王。若人能观诸法无我。则取可取皆悉寂静。胜天王白佛言。世尊。云何生我见障真实理。佛告胜天王言。大王。于五阴身妄执有我即生我见。真实之法自性平等。无能所执我见相违是故为障。大王。如是我见不在内不在外不在内外。若无所住名为寂静。即是平等。远离我见通达平等。名真实空观。空无相无愿自性寂静。不生不灭不取不着。远离我见名为平等。大王。所言我者无来无去。无有真实虚妄分别。法从妄有亦是虚妄。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。观如是法远离虚妄。是故名为寂静平等。大王。能取可取则名为燃离名寂静。惑障为燃离为寂静。菩萨摩诃萨善巧方便行般若波罗蜜。能如实知诸烦恼灭。为增善法断除烦恼。不见可生不见可灭名为平等。修波罗蜜远离魔障。不见可修不见可离名为平等。菩萨常缘助菩提法。不起声闻辟支佛心。于助菩提声闻缘觉不见异相名为平等。缘萨婆若心不休息常修空行。以大悲力不舍众生名为平等。大王。菩萨摩诃萨具足方便行般若波罗蜜。即得心缘自在。心缘无相而修菩提。不见无相及菩提异名为平等。心缘无愿不舍三界。不见无愿及三界异名为平等。观身不净心住清净。观行无常心住生死而不厌离观众生苦住涅槃乐。观法无我于诸众生起大悲心。常为众生说不净药不见贪病。常说大慈不见嗔忿。常说因缘不见愚痴等集病者。说无常乐不见等病及无常异。如是菩萨摩诃萨。以方便力行般若波罗蜜。于一切法心缘自在。缘离欲法为化声闻。缘离嗔法化辟支佛。缘离痴法为化菩萨。缘一切色愿得佛色无所得故。心缘众声愿得如来微妙音声。心缘众香愿得如来清净戒香。心缘诸味愿得如来味中第一大丈夫相。心缘诸触愿得如来柔软手掌。心缘诸法愿得如来寂静之心。心缘布施为得成就相好之身。心缘尸罗为得清净佛之国土。心缘忍辱愿得如来大梵音声净光明身。心缘精进为度众生。心缘禅定为得成就诸大神通。心缘般若为断一切诸见烦恼。心缘大慈平等无碍令诸众生皆得安乐。心缘大悲为护正法。心缘大喜为得说法悦乐众生。心缘大舍不见众生烦恼结使。大王。菩萨摩诃萨。以方便力行般若波罗蜜。不见二事名平等行。心缘四摄为教化众生。缘嫉妒过为舍资财。缘破戒失为住净戒。缘嗔恚失为得忍辱。缘懒惰失为成佛力。缘散乱失为得如来寂静禅定。缘粗智失为成如来无碍智慧。心缘声闻及辟支佛为欲成就无上大乘。心缘恶趣为欲济拔一切众生。心缘诸天知一切法悉有败坏。缘诸众生知无坚实。心缘念佛为得成就禅定助道。心缘念法为得通达诸秘密藏。心缘念僧为得不退。心缘念舍为无爱着。心缘念戒为得净戒。心缘念天为成佛道诸天赞叹。心缘自身为得佛身。心缘自口为得佛口。心缘自意为得如来平等之心。心缘有为为成佛智。心缘无为为得寂静。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无有一心一行空过不向萨婆若者。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。遍缘诸法而能不着。名忧波憍舍罗。观见诸法无不趣向菩提之者。大王。譬如三千大千世界大地出生诸物人无不用。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。所缘境界无不利益趣向菩提。譬如众色无有不因四大成者。如是菩萨所缘境界。无有一法不向菩提。何以故。菩萨摩诃萨修习诸行。皆因外缘而得成立。如因悭嫉人成就菩萨檀波罗蜜。因不知恩人成就菩萨尸波罗蜜。如因恶性嗔恚众生成就菩萨忍波罗蜜。因懒惰者成就菩萨毗梨耶波罗蜜。因散乱人成就菩萨禅波罗蜜。因诸痴钝成就菩萨般若波罗蜜。若有众生损恼菩萨。菩萨因此不起嗔心。菩萨若见修行善法向菩提者。生己身想犹我子心。菩萨摩诃萨。若人赞叹不生欢喜毁不嗔恚。见苦众生则起大悲。若见受乐则生大喜。若因难化佷戾众生。菩萨则发奢摩他心。因信行者。菩萨即得知恩智慧。若见众生外恶缘强善因弱者。菩萨则起拥护之心。菩萨若见因力强者。种种方便令其受教。菩萨若见智慧开悟解义众生。则为此人说甚深法。若有智人菩萨则为次第说法。著文字者。为说句义。若已先学奢摩他者。菩萨为说毗婆舍那。若有先学毗婆舍那。则应为彼说诸三昧。若着持戒为说地狱。持戒不着则不说之。若著闻者为说思修。着三昧者说入般若。乐阿兰若即应为说心远离法。若有乐闻佛功德者为说圣智。为贪欲者说不净法。为嗔恚人说慈悲法。为愚痴者说缘生法。为等集者说种种法。或说不净。或说慈悲。或说因缘。调化众生为说净戒禅定智慧。应入佛乘而受化者。为次第说诸波罗蜜。应以抑挫而受化者。先折其辞然后说法。种种语言而受化者。即应为说因缘譬喻令其得解。应以深法而受化者。即应为说般若波罗蜜及方便力。无人无我无诸法相。着见众生为说空法。多觉观者为说无相。乐著有为则说无愿。着阴众生为说如幻。着界众生说无所有。着入众生为说如梦。着欲界者为说炽然。若着色界为说行苦。着无色界说行无常。难化众生为赞圣种。易化众生说诸禅定及无量心。若闻生天而受化者则为说乐。因声闻法而受化者为说诸谛。辟支佛法而受化者为说因缘。以菩萨法而受化者。为说净心及大悲法。修行菩萨则应为说功德智慧。阿鞞跋致诸菩萨等。则应为说清净佛国。一生补处则应为说庄严道场。应以佛说而受化者。则为相续次第而说。大王。菩萨摩诃萨行清净般若波罗蜜。以方便力得诸自在。说法利益无有空过。说是菩萨自在法门时。众中三万天人发阿耨多罗三藐三菩提心。五千菩萨得无生法忍。尔时世尊欣然微笑。诸佛法尔。若微笑时。面门即放诸大光明。青黄赤白紫颇梨色。遍照无量无边世界。上至阿迦尼吒还归佛所。右绕三匝从佛顶入。尔时大智舍利弗。即从坐起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。诸佛如来无大因缘。则不现此希有瑞相。世尊今者放是光明。遍照十方无量世界。为何因缘。愿世尊说。尔时佛告舍利弗言。善男子。此胜天王。过去无量无边阿僧祇劫于诸佛所修行众波罗蜜。为诸菩萨护持如是般若波罗蜜。未来之世过无量百千阿僧祇劫。成就无上菩提资粮。然后得阿耨多罗三藐三菩提。佛号功德庄严如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名严净。劫名清净。其土丰饶人民安乐。纯菩萨众。彼国悉以七宝庄严。所谓金银琉璃颇梨马瑙车磲真珠。七宝间错以成其地。平坦如掌。香华软草而严饰之。无诸山陵堆阜荆棘。幡华幢盖种种庄严。城名难伏。七宝罗网弥覆其上。角悬金铃。日夜六时诸天空中自作天乐。散众天香及天妙华。其土人民受乐欢喜。胜他化天。人天往来不相隔碍。无三恶道。彼土众生唯求佛智无二乘名。其佛世尊为诸高行菩萨摩诃萨说清净法。无量无边菩萨眷属。无有破戒邪命着见盲瞎聋哑痀背裸形诸根缺者。皆悉具足二十八相庄严其身。佛寿八小劫。人天之众无中夭者。善男子。彼佛世尊。有如是等无量功德。若欲说法先放光明照曜国土。其诸菩萨遇斯光者。即知世尊将欲说法。我等今者宜应往听。尔时诸天为彼世尊。敷师子座高百由旬。种种严饰无量供养。世尊坐上为众说法。彼诸菩萨聪明利根。一闻悟解无我我所。饮食资粮应念即得。说是胜天王授记法门时。众中五万天人发阿耨多罗三藐三菩提心。皆愿未来生彼国土。尔时胜天王闻佛世尊为其授记。心大欢喜得未曾有。踊在虚空高七多罗树。尔时三千大千世界六种震动。诸天伎乐不鼓自鸣。散众天华以供养佛及胜天王。时胜天王从空中下。头面礼佛退坐一面。