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佛经原文 > 般若部 > 胜天王般若波罗蜜经 > 内容

胜天王般若波罗蜜经通达品第一

作者:佚名 发表日期:2006-12-29 22:00:00 来源:佛学在线 人气:

胜天王般若波罗蜜经卷第一

    陈优禅尼国王子月婆首那译

  通达品第一

如是我闻。一时婆伽婆。在王舍大城耆阇崛山。与大比丘众四万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏永尽所作已办。舍诸重担逮得己利。尽诸有结心善解脱。善得自在犹如大龙。唯阿难在学地须陀洹果。其名曰净命阿若憍陈如。摩诃迦叶憍梵波提薄拘罗离波多毕陵伽婆蹉大智舍利弗摩诃目干连须菩提富楼那弥多罗尼子阿尼楼陀摩诃迦栴延优波离罗睺罗如是等四万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千人俱。悉已通达甚深法性。调顺易化善行平等。一切众生真善知识。得无碍陀罗尼。能转不退法轮已。曾供养无量诸佛。从他佛土为法来集一生补处。护持法藏不断三宝种法王真子。绍佛转法轮。通达如来甚深境界。虽现世间世法不染。其名曰宝相菩萨宝掌菩萨宝印菩萨宝冠菩萨宝髻菩萨宝积菩萨宝海菩萨宝焰菩萨宝幢菩萨金刚藏菩萨金藏菩萨宝藏菩萨德藏菩萨净藏菩萨。如来藏菩萨智藏菩萨日藏菩萨定藏菩萨莲华藏菩萨解脱月菩萨普贤菩萨观世音菩萨观月菩萨普音菩萨普眼菩萨莲华眼菩萨。广眼菩萨普行菩萨普戒菩萨智意菩萨莲花意菩萨胜意菩萨上意菩萨金刚意菩萨师子游戏菩萨师子吼菩萨大音王菩萨妙音菩萨无染菩萨月光菩萨日光菩萨智光菩萨智德菩萨贤德菩萨华德菩萨文殊师利菩萨。十六贤士跋陀婆罗菩萨为上首。贤劫菩萨弥勒菩萨为上首。四天王天四王为上首。三十三天帝释为上首。夜摩诸天须夜摩王为上首。兜率陀天[月*冊]兜率陀王为上首。化乐天善化王为上首。他化自在天自在王为上首。诸梵天大梵王为上首。首陀婆娑天摩醯首罗为上首。复有诸阿修罗王。娑利阿修罗王罗睺阿修罗王。如是等无量百千诸大阿修罗王复有诸龙王。阿耨大池龙王摩那斯龙王娑伽罗龙王婆修吉龙王德叉迦龙王各将眷属无量百千耆阇崛山纵广四十由旬地。及虚空靡有间隙。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一心合掌恭敬如来。尔时世尊百千大众前后围绕。供养恭敬尊重赞叹。如来面门放大光明。遍照十方无量世界。还至佛所右绕三匝从面门入。东方去此过十恒河沙佛世界。有佛国土名曰庄严。佛号普光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在世为诸菩萨摩诃萨说一乘正法。彼佛国土尚无声闻辟支佛名。况复修其法者。诸菩萨众皆不退转阿耨多罗三藐三菩提。其土众生不因饮食但资禅定。日月星光皆悉不现。唯佛光明照曜其国。无诸山陵。地平如掌。有一菩萨名曰离障。与百千菩萨至其佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。而白佛言。世尊。以何因缘有斯光明照此国土。时普光如来告离障菩萨摩诃萨言。善男子。西方去此过十恒河沙世界。有佛国土名曰娑婆。佛号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今欲为诸菩萨说摩诃般若波罗蜜。以是因缘放此光明。时离障菩萨白彼佛言。我今欲往娑婆世界礼敬供养释迦如来听受正法。彼佛告言。善。男子。今正是时。尔时离障菩萨蒙佛听许。即与无量菩萨眷属来娑婆世界。至耆阇崛山顶。礼佛足右绕三匝退坐一面。南方去此过十恒河沙世界。有佛国土名清净华。佛名日光十号具足。菩萨名日藏。西方去此过十恒河沙世界国名宝华。佛名功德光明十号具足。菩萨名功德藏。北方去此过十恒河沙世界国名清净。佛号自在王。菩萨名广闻。东南方去此过十恒河沙世界国名火焰。佛号甘露王。菩萨名不退转。西南方去此过十恒河沙世界。国名功德清净。佛号智炬。菩萨名大慧。西北方去此过十恒河沙世界国名悦意。佛号妙音王。菩萨名功德聚。东北方去此过十恒河沙世界。国名慧庄严佛名智上。菩萨名常喜。上方去此过十恒河沙世界国名不动。佛号金刚相。菩萨名宝幢。下方去此过十恒河沙世界。国名月光明。佛号金刚宝庄严王。菩萨名宝信。皆亦如是。尔时众中有一天王名钵婆罗。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。我今欲问。若蒙佛许乃敢陈疑。尔时佛告胜天王言。大王。如来应供正遍知随所疑问当为解说。尔时胜天王欢喜踊跃得未曾有。即白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修学一法通达一切法。佛告胜天王言。大王。善哉善哉。快问谛听谛听善思念之。如王所问当分别释。善哉世尊。唯然愿闻。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者。所谓般若波罗蜜。菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜。则能通达檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。优波憍舍罗波罗蜜。尼坻波罗蜜。婆罗波罗蜜。阇那波罗蜜。大王。云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行檀波罗蜜。菩萨摩诃萨以清净心无所希望。为他说法不求名利但令灭苦。不见我说不见听者。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行法檀波罗蜜。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行无畏檀波罗蜜。观诸众生犹如父母兄弟亲戚令一切众咸亲附我。何以故。无始世来流转六道皆为亲戚。若有众生在怖畏难。菩萨摩诃萨尚以身命而救拔之。况应加恼。不见我施无畏。不见受者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行资生檀波罗蜜。随诸众生资养之物种种布施令受十善。不见我施善及他受施。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行不望报檀波罗蜜。凡行施时不望果报。菩萨法尔自应布施。不见我行不见施报。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行大悲檀波罗蜜。见诸众生贫穷老疾无救济者。起大悲心而发誓愿。我得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生作归依处。以少善根回向菩提为众生故亦不分别。我能救济及受救者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行恭敬檀波罗蜜。随他所须。菩萨摩诃萨身自取物。不令彼倦敬心授与。不见我能敬不见彼受敬。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尊重檀波罗蜜。于诸众生悉起师僧及父母想。以尊重心合掌恭敬。若无财物惠以善言。不见我能尊重他可重者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行供养檀波罗蜜。若见寺塔则应香华灯油扫洒供养。若见尊像毁坏正法缺损则应治葺。若见众僧四事供养。不见我能供养彼可供者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行无依止檀波罗蜜。不作是念。以此布施愿得生天或求天王。愿得生人若求人王。乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不希取无所得故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达檀那波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尸罗波罗蜜。作是思惟。佛阿含教及毗尼中。说波罗提木叉。菩萨摩诃萨应学不见戒相。及我能持不着戒。不着见不着我。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。作是思惟。阿耨多罗三藐三菩提不止以持戒得。应当遍学菩萨戒行。戒性清凉寂静不生。自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。作是思惟。云何持戒能断烦恼。烦恼三种贪恚愚痴。又各三品谓上中下。须知对治。贪欲重者修不净观。具足观身三十六物。嗔恚多者修慈悲观。多愚痴者修因缘观。不见能观及所观法。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。复作是念。云何菩萨摩诃萨离不正思惟。菩萨摩诃萨不生是心。我行寂静行离行空。诸余沙门婆罗门在喧挠中不乐空行。见不二别知自性离即灭邪念。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。虽知诸法离而深畏罪业。如佛所说应持净戒。修习功德乃至般若波罗蜜。少不善法不与共居。世尊所说。譬如毒药多少皆害。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。常生怖畏信行相应。菩萨摩诃萨于空旷处独行无侣。或有沙门婆罗门等。赍持金银琉璃真珠玛瑙虎珀珊瑚车磲白玉。以寄菩萨。不起贪着无有取心。作是思惟。世尊所说宁自割身取肉而食。于他之财不与弗取。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜持戒坚固。若魔及魔眷属以妙色形逼试菩萨。心不动摇作是思惟。世尊所说一切诸法如梦幻化。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。虽勤持戒不求生人若作人王。不求生天若作天王。身离三失。无口四过。意免三愆。如此持戒不见我能持不见戒相。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达尸罗波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨于其内心常能生忍。忧悲苦恼皆悉不随。亦学外忍。若他打骂终不生嗔。亦学法忍。如世尊说甚深实性无人无法。不生寂静即是涅槃。闻如此说心不惊怖。作是思惟。不学是法云何能得阿耨多罗三藐三菩提。深观三毒如是贪嗔于何处起。何因缘生何因缘灭。作是观察不见有生及可生法。不见能灭及所灭法。如是忍心相续不断。于六时中无有间隙不择境界。父母国王我则须忍。余可以威即便加恶。菩萨行忍不为报恩。名利仁义惭耻怖畏。菩萨摩诃萨法应行忍。若人加害挝打骂辱心不倾动。菩萨摩诃萨若作国王王等。有贫贱人骂詈耻辱。不示威刑云我是王法应治剪。即作是念。我于往昔诸世尊前发大誓愿。一切众生我皆济拔。令得阿耨多罗三藐三菩提。今若起嗔则违本誓。譬如良医发如是誓。世间盲[目*壹]我悉治愈。若自失明岂疗他疾。如是菩萨为除众生无明黑闇。自起嗔恚安能救彼。不见我能忍不见可忍。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达羼提波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行毗梨耶波罗蜜。未灭令灭未度令度。未脱令脱未安令安未学令学。菩萨如是行精进时。有诸恶魔为作留难。谓菩萨言。善男子。莫修此法。空受勤苦。何以故。我往昔时曾修此法。未灭令灭未度令度。未脱令脱未安令安未学令学。空受勤苦都无实利。我从昔来多见菩萨。修学此行并皆退转。汝可回心以取声闻辟支佛乘而自灭度。菩萨摩诃萨即便觉知告言。恶魔。汝复道去我心如金刚非汝能坏。汝若作障碍自得长夜苦魔即不现。若余菩萨修五波罗蜜。未得般若波罗蜜者。菩萨摩诃萨如是精进。设百千劫亦能超过。况复声闻辟支佛乘。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。成就佛法众恶悉离。虽行精进不疾不迟而发大愿。使我得身与世尊等。眉间白毫顶上肉髻。佛转法轮我亦如是。譬如真金众宝莹饰则为严净。菩萨精进亦复如是远离垢秽。所谓懒惰懈怠疲极。不自觉知不正思惟。离此垢秽即获清净智慧功德而共庄严。身不疲劳心无厌怠。障道恶法一切不善皆悉灭除。其有助道向涅槃法悉令增长。少恶不起何况其多。假使十方恒沙世界满中大火如阿鼻狱。此世界外有一众生可度脱者。菩萨摩诃萨能从中过况多众生。可作是念。无上菩提不易可得。菩萨修行如救头燃。百千万劫如此重担难可荷负。作是思惟。过现诸佛皆修此行。成阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是正应修习。宁百千劫处地狱中使众生度。终不弃舍速取涅槃。如是精进心不自高于他不下。不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达毗梨耶波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行禅波罗蜜深种善根。于大乘中世世生生多习妙行近善知识不生贫贱。常在婆罗门刹利大姓。正信三宝增长善法。因宿善根作如是念。众生长夜流转六道。苦轮不息皆由贪爱。菩萨摩诃萨起厌离心。知从虚妄分别而有。修多罗中方便种种说欲过患。如槊如[矛*重]如刀如蛇如泡。臭秽不净无常。云何智人贪着此法。即剃须发出家修道。未见令见未得令得未证令证。闻说受持若世谛第一义谛。如实修行如法观察。所谓正见正分别正精进正语正业正命正念正定。远离喧杂不求名闻。供养恭敬身心精进常无休息。思惟此心多行何境。若善若恶无记境界。若行善境则勤精进增长善根。三十七品以治诸恶不善之法。恶不善者贪恚愚痴。贪欲三品谓上中下。其上品者若闻。欲名遍身战动。心踊欢悦不观欲过厌离不生。无惭无愧。何谓无惭。经游独行恒思欲境心心相续。唯见妙好不知过患。若其父母及余尊长呵彼所欲。于所尊前不觉起诤是名无惭。此人命终当生恶趣。中品欲者。若离境界不恒生心。下品欲者。但共言笑欲情即歇。嗔亦三品。上品嗔者愤恚若发心惛目乱。或造五逆若谤正法。及大重罪五逆之恶。于百分中不及其一中品嗔者。以嗔恚故而造诸恶即生悔心。下品嗔者。心无嫌恨。但口呵毁随生悔过。痴亦如是。虽作是观。知一切法如幻梦响乾闼婆城。虚妄不实颠倒故见。灭外境界内心寂静。不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达禅波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行般若波罗蜜。正智观色受想行识。不见色生不见色集。不见色灭。受想行识亦复如是。何以故。自性皆空无有真实但虚名字。而行般若波罗蜜。化诸众生终不为说无业果报。一切诸法如梦如幻。无我无人无众生无寿者无养育。而说有业果报。菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜。恶魔不能得便。何以故。近善知识成助菩提离世间法。于诸如来甚深正法欢喜赞叹。若天若魔沙门婆罗门。除佛正智无及菩萨。不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达般若波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行优波憍舍罗波罗蜜。菩萨摩诃萨善巧回向阿耨多罗三藐三菩提。若见华果日夜六时供养诸佛及菩萨众。以此善根回向菩提华树果树亦复如是。若闻如来修多罗中说甚深义。信乐受持为众生说以此善根回向菩提。若见如来塔庙形像香华供养。令诸众生离破戒香获得如来清净戒香。扫洒涂地令诸众生威仪齐整华盖覆罩。令诸众生皆离恼热。入僧伽蓝愿诸众生。悉入涅槃。若出伽蓝愿诸众生出魔境界。开伽蓝门作如是愿。以出世智为诸众生启未开门。若见关闭。愿为众生关闭恶趣及以三有。坐时念言。愿诸众生坐菩提座。若右胁卧愿诸众生皆得涅槃。起时念言。愿诸众生起离诸惑。若洗脚足愿诸众生远离尘垢。礼佛旋塔愿诸众生成天人师。若有外道邪见难化。即自念言。我为彼师必不肯信。且作同学或为弟子。虽处彼众戒行多闻胜诸外道。因尔降伏尊重为师言必信受。毁其邪法为说涅槃。令入正教精修梵行。禅定三昧得诸神通。见多欲者化为女人第一端正。令彼爱着倏忽之顷示现无常。色变膖胀烂坏臭处。使其增恶起厌离心。即复本形为菩萨像而为说法。令发阿耨多罗三藐三菩提心成无上果。见大乘人离善知识。学二乘道不得其果唐失大乘。观彼根性即为说法入无上道。未发心者化令发心。已发心者教使坚固。见持戒人犯少轻罪。不解忏悔懈退忧愁不复修道。即为说法对治忏除令道胜进。菩萨摩诃萨少欲知足唯求法利。为众生说供养。如来。成就六波罗蜜说法供养。是为檀波罗蜜行不违言。是尸波罗蜜若天若魔不能坏乱。是羼提波罗蜜心心相续不觉疲倦。是毗梨耶波罗蜜专心一念不缘异境。是禅波罗蜜说法供养不见我我所。是般若波罗蜜不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达方便波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尼坻波罗蜜。菩萨发愿不为有乐出离三界求二乘道。作大愿言。一切众生众生所摄皆入涅槃。然后我身乃成正觉。未发心者即令发心。已发心者令其修行。已修行者令得菩提。得菩提者请转法轮。乃至分身舍利起塔供养。复作愿言。若有世界诸佛成道悉无天魔。愿自智慧发无上心不由外缘。又愿我身常在世间。一切众生悉令成就。愿新发意诸菩萨等。若闻如来说甚深法心不惊怖。无边佛道。无边佛境。无边大悲。愿诸众生皆悉通达。又愿我身常生秽国不生净土。何以故。譬如病人乃须医药无疾不须。不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达愿波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行婆罗波罗蜜。菩萨摩诃萨能伏天魔摧诸外道。具足功德智慧力故。一切佛法无不修行无不证见。以神通力用一毛发。能举阎浮提乃至四天下三千大千世界。乃至无量百千世界。能于空中取种种宝施诸众生。十方无量无边世界诸佛说法无不闻持。不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达力波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行阇那波罗蜜。菩萨摩诃萨观五阴。生不见实生灭非实灭。作是思惟。此五阴空无我无人无众生无寿者无养育。凡夫众生虚妄着我。五阴非我阴中无我。我非五阴我中无阴。凡夫愚惑不如实知流转生死如旋火轮。一切诸法自性本空无生无灭。缘合谓生缘散为灭。自性非无是故不生。自性非有是故无灭。菩萨摩诃萨一切境界无有一法不通达者。修行如是智波罗蜜。二乘外道不能掩蔽。以智观察从初发心至入涅槃皆悉明了。能以一法知一切境。一切境界即是一法。何以故。如如一故。不见我能修及所修法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜通达智波罗蜜。

 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