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佛经原文 > 本缘部 > 菩萨本生鬘论 > 内容

菩萨本生鬘论卷第十五

作者:佚名 发表日期:2006-12-17 22:30:00 来源:佛学在线 人气:

菩萨本生鬘论卷第十五

    圣勇菩萨等造

    宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因。清净觉慧默静能离。本修制度忍行寂静。梵行调伏。三灾运载。十善能离。吉祥胜定趣向发生。了知时分聚落平等殊胜所在听闻了知。所谓听闻菩萨真实。根本相貌边际福德。胜义力用本自无生。道德圆满清净诲示。我见造业贪爱随生。智慧吉祥平等普济。垢秽不生解脱清净。彼实道行恐畏止息。根本染诤爱恋难舍。身语意十业道随生。增上寂静尽颠倒染。月满清凉鉴照如是。我慢边际作用无时。善静止息闻持具足。胜义眼根发生见用。世间相状体性不坚。慢等根因一切无实。发生胜义能尽饥荒。病恼因缘相状惊畏。乃至希奇变动无有。尸罗清净听闻真实。慢类因缘随顺生起。染因流转发生灾难。造作根本胜乘能离。趣求闻持增上布施。垢染势力颠倒系缚。清净难得处所安静。月满当空无幽不烛。自在止息尘垢远离。世间虚幻究竟不坚。贤善之法有情调伏。生起之处诚实安静。缠盖之本运动迁移。爱乐自性无诤为上。不坏染性崇敬恭肃。增上荷负发生殊胜。是处云何我我增上。自性缠盖心法相应。真实力用相貌皆息。意地无智胜因不生。颠倒垢染灾热炽盛。杂染自性诤讼之本。欲贪相状患难成就。移转取舍种性不定。进蜜取法物成命尽。发趣颠倒缚因惊惧。增上止息安乐殊胜。意地清净倒染不生。烦恼缠缚善修调伏。力能运载增上行施。我见因缘圣道可除。崇修义利净妙无垢。真实边际布施崇修。意发胜因荷负根本。迁变调伏闻持无倒。心法殊胜爱恋无止。作业灾祸障难多种。纤毫障染微细难断。非想第九与圣相邻。究竟处所圣因方断。迁移相貌势力皆尽。彼名色相运用增修。自在处边惊畏不已。喧静广大梵行止息。烦恼作业发起变动。瀑流染恶颠倒齐生。真实缠缚希求止息。大有情类随顺进修。福德诚谛发生胜义。作业灾祸我见为因。意地增长多种慢行。如是时分梵行除息。听闻行施清净果利。真实胜因自在发生。胜义自性缠盖遮闭。了知诚实胜义因处。了知放逸广大边际。了知楚毒损害相貌。发生寂静智慧边际。清净布施杂染远离。过去迁变聚落所在。是处真实苦毒舍离。四蕴名名染净皆摄。增上希求力用施为。天趣有情净妙修施。究竟真实远离染障。造作垢秽诤讼增盛。圆满进修施行清净。慧解增上随顺力用。精进布施荷负力能。运载损减究竟功德。如是边际止在于此。恐畏缠盖进修调伏。诚谛秘密印相圆满。无边处所不坏施为。善相力能怖畏远离。天报获得长远时分。力用边际清净自性。是处增上瀑流损坏。随顺调伏究竟行施。云何希求净妙天趣。缠缚布施处所增上。垢染不已真实运载。自性无倒增上闻持。清净安静寂静处所。无倒行施有情力用。一合根本善哉童子。具足净妙平等不变。净施无倒童子因深。有情自性修施增上。颠倒恐惧调伏如性。胜义增上寂静修作。染恶楚毒止息暗钝。如是布施平等给与。人趣生类自性迁变。有情甚众荷负无已。是处究竟寂静无动。卒暴崇修胜乘为上。自在行施四蕴难知。力用增上发生清净。不坏时分崇修果利。国王最胜寂静真实。智慧发生闻持运载。诚谛因行调伏希求。王者上妙福德殊胜。烦恼边际天人咸弃。有情听闻天趣如是。清净自性菩萨安慰。过去如是寂静施罗。烦恼之地发起悲愍。增上调伏倾坏缚因。慧解清净慢等止息。迁变影像想状惊畏。爱乐净施增上如是。正理本寂无颠倒行。运载彼类发生语言。运载迁移缠缚垢秽。无修施行作我慢因。自性法因惊惧相状。云何染障无寂静行。造作我见力用喧诤。如是秘密寂静无有。是处有情修清净行。无倒恭奉殊胜因业。有情随顺清净边际。自在修作发生无倒。语言憍恣增谄诈行。趣求自性远流转行。所谓清净造作因行。缚染自性怖惧如是。真实远离语言增上。楚毒暗钝颠倒息除。增上相貌远离我染。圣道长养除障染义。净妙真实远劫所成。发生边际诚实诤讼。具足闻持有情自在。缠盖调伏制度可止。圆满边际广大无倒。希求彼处发生胜义。相貌寂静执持止息。损坏力用作业不生。暗钝染边缚体仍在。正理发生解脱之义。静住根本殊胜边际。力用根本秘藏自性。是处无因我见希求。彼此边际系缚为本。云何生起颠倒诤讼。云何支分平等寂静。不坏声相诠表之功。如是因相寂静之本。障染根本智起方断。造业根本十种恶行。菩萨调伏广大颠倒。有情灾祸如是发生。造作时分胜因边际。清净如如无积聚义。增上瀑流色相缠缚。自在有情贪恣情性。真实不虚相貌增上。国王势力无复诤讼。三性因行力用可修。贪欲趣求随顺学地。时分如此发生倒染。瀑流增上义利止息。荷负力用发生布施。平等力用进趣止息。丈夫无畏相貌为上。染恶增上究竟无尽。彼相边际发生胜义。运载广大施因发生。自性垢染边际尽止。颠倒相貌尽不可得。相貌圆满垢染远离。彼此灾难横生久远。善见安静义利诚谛。平等力能菩萨调伏。发生胜义慢等不生。正理如如灾患止息。是处菩萨善言教导。清净运载增上秘密。梵行息静真实无畏。根本力用患难皆尽。布施运载随顺正念。根本真实暗慢止息。善言教诲净妙寂默。平等净因听闻殊胜。云何造作处所布清净云覆荫生类。垢秽障染诤讼颠倒学位止息。调伏自性根本颠倒趣求寂静。如是迁变有情相状。忧苦灾祸热恼远离。相貌端正听闻无诤。是处布施闻持诚谛。荷负有情菩萨增上。教导语言无缚灾难。如是烦恼迷空粗重。增上因行功德自在。是处有情一合具足。暗慢增长迁变如空。无倒发生闻持义利。无怖如是增上因行。颠倒诤讼爱乐处所。渴乏边际损减自性。随顺寂静调伏清净。颠倒爱乐饥渴边际。有情记念静住发生。菩提萨埵善言如是。无颠倒法止诤讼事。清净调伏安住自在。念能明记闻持自性。制度寂静净妙之本。有情听受教诲安静。布施胜因有情忆念。我见根本发起杂染。成就胜力施行寂静。上妙因行平等发生。圆满具足修行时分。言说无怖杂染损减胜义无倒不生诤讼。边际时分瀑流发生。此因秘密性离诤染。清净无杂灾患尽止。修无倒行寂静如如。喧烦力用相状憍恣。流转因性清净无倒。有情了知增上远离。教诲言语萨埵行施。增上修崇清净希求。云何无我发生义利。行施根本语言教授。增上边际发起寂静。安乐之处灾祸远离。吉祥智慧自性希求。云何染尽严峻清净。颠倒无边菩萨诲谕。云何大施广福如是。聚落寂静造作胜用。趣求佛果导引生类。彼怖畏行边际如空。了知运载增上快乐。爱乐色相发生调顺。真实行施已除诤讼。有彼如性无迁移义。系缚之本怖惧边际。名色五蕴色蕴可聚。受想行识无质难了。本缚为因真实生义。施行处所寂静调伏。慢法自在净住止息。根本施设闻持具足。远离三箭垢染皆息。云何造作根本边际。彼言说体究竟如是。真实饥渴悲愿普济。意地有力进修之本。灾祸垢染胜因方尽。诤讼瀑流发起暗钝。有情运载成就如是。真实生相果报状貌。静住处所胜因增上。云何时分根本自性。处所惊畏险隘如山。是处菩萨施行真实。痴暗情类余无所知。时分边际真实力用。云何法性胜义寂静。布施随顺希乐之法。云何进修清净力用。无暗慢障无颠倒法。供养精进十善增百。王族炽盛善事崇多。心法真实慧解清净。灾患根本菩萨诲示。彼此行因迁变自在。智慧教法清净调伏。秘密自性有情发生。清净和合心净解脱。菩萨是处诱接生类。听闻自性获得远离。增上慢法了知寂静。梵行无诤畏惧施为。调伏增上暗慢寂静。有情善语增上行施。胜行因业爱乐力用。调伏作业胜义因行。多闻有情增上义利。梵行无诤兴显供养。是处自性无倒真实。净妙根本有智修施。颠倒垢染随顺止息。寂静无畏增上教导。善哉牛乳诸味中上。广大智慧时分边际。善哉边方相貌殊胜。寂静趣求无边供养。净妙语言殊胜止息。怖惧发生忏悔安静。根本调伏自然清净。根本自性求不可得。平等义利寂静真实。自性边际进修止息。清净趣求殊胜安静。患难之因颠倒永息。希求果报损减皆止。菩萨教导患难不生。诤讼染恶造作止寂。荷负希求增上远离。贫病垢染一切不生。暗钝作业彼彼无畏。有情听闻殊胜有力。清净施边随顺真实。无有迁变广大清净。根本不生真如自性。净妙行施自在无倒。因行殊胜处所无坏。清净布施无倒修因。烦恼息除寂然安静。善净相应闻持具足。根本胜义离倒诚实。善友因缘崇修无替。力用广大障染不生。净妙殊胜寂静根本。荷负生灵真实力用。慧解功能最上殊胜。善净贪欲嗔恚愚痴。究竟智慧真实无缚。广大行施无有希求。进趣圆满屈伸自在。闻持因行相貌无倒。系缚垢染体性如空。运载修崇自性安住。有情因行布施为本。论难往复练慧之功。行蕴迁流无常之义。烦恼重障颠倒真实。彼彼灾祸炽然不息。流转因行澄心自止。制度力用闻持圆满。彼此相应殊胜义利。暗钝障染语言分别。缠盖行相圣道可除。随顺胜相清净为本。迁变影像了知无实。道行希求听闻无畏。净妙之因圆满可获。力用边际如山无动。供养希求和合有力。教诲诚谛施行为本。灾祸垢秽颠倒生起。净妙因行流转息除。德业自性移转无动。染垢随顺进趣不生。教导因缘发起无倒。离过语言无物可得。如如之性空有俱泯。自在力用荷负发生。进退复生三有如是。暗钝边际净妙不生。是处无倒本智俱起。烦恼瀑流究竟随断。不坏神足广大增修。施行无畏胜因常寂。无有颠倒自在圆满。尊重师长义利安静。处所广大别别如此。净妙无坏求无诤讼。是处贪欲见种种法。根本缠盖止息非有。慧解迁变染缚皆尽。善妙相状真实修施。义利无倒安静如山。求本力用梵行修作。无暗钝法求根本行。根本智用善净冥合。智合真如理契神会。有情布施发生为义。了知语言精求自性。身分殊胜名色清净。是大丈夫作业止息。平等慧解广大修作。和合边方力用圆满。福德自在缠盖止息。远离染障慢法不生。希求力用智解了知。善修神足迁移止息。菩提萨埵善言诲谕。诸天共禀胜义边际。烦恼尽止饥渴永弃。有增上因了知分别。义利殊胜具足闻持。无倒修作善除障染。实大丈夫二种迁变。本染无染净妙发生。远离相貌修边际行。善净增上善住修作。诤讼止息作业边际瀑流远离。天趣真实身相严丽。清净胜因有力增上。如是无有恶趣之因。随顺如是广大知见。能断根本烦恼障缚。随顺了知彼彼力用。身相力用迁变希求。随顺世间灾患根本。布施义利无祈报应。真实怨对求其止息。造天趣因施行为先。智慧了知是大有情。我慢增盛梵行止息。善净修作了知无相。种种心行不愿希求。寂静修崇无诤止息。我见自性依染慧说。有情行施其相不亡。发生瀑流自性缠缚。根本灾祸边际若此。缠盖颠倒善哉真实。清净处所时分无边。施行真实安静止息。如是无诤义利相应。是处菩萨平等自在济物普均。了知自性平等教示。始终如一亦无爱憎。供养施设殊胜为上。救济生类暂时无替。我见时分彼此俱亡。了知憍恣肃然尽止。无非圣说。清净趣求无有相状。有情损减唯生恶趣。前身灭谢后身复起。与上古佛同时而得。菩提萨埵教诫言说。造作真实义利如此。息恶为上。根本染法我见为始。顺情生贪违情起嗔。中容起痴。后生余惑二十六法。因斯而有染障造作颠倒推求。无不真实烦恼染法。实者有种假者用立。是处根本布施有力。发生教导云何化生。善业殊胜诸天化生。不善业胜地狱化生。无而忽有。中有生有体类并然。本有死有体有无别。生有死有依本识立。生死一念依圣言说。法有轨持处有染净。慧解趣求闻持具足。我见不生烦恼遂止。欲求善道净法方生。殊胜之因发生有地。本无施心获报微劣。无为寂静胜义根本。菩萨善友导引无畏。增上荷负本来自性。安乐无慢如是进修。严峻制度静住依止。语言慢法增上无有。求趣无诤平等安静。王者诚谛教令均平。有情贪行遂成业道。善业清凉菩萨诱导。自在行施心无拘碍。顺现顺生顺后顺不定报。是名四种受报先后。运载三乘各随彼岸。人天彼岸暂得还舍。不同三乘究竟永得。勤求趣向日满方成。究竟终毕方名彼岸。不可坏义不可流义。无重复义。是名彼岸。自性善法唯心所法。相应善法通于王所。彼此增上边际之因。慧解了知究竟言说。自性爱乐听闻了知。有情趣向主者施为。听闻修习快乐安静。乐欲之法贪爱之本。善法之时与精进俱。欲通三性染非染俱。圣教中说。德行多种无非益物。听闻之功唯生智慧。庄严相貌殊丽鲜洁。一切自性迁变真实。福德智慧净妙可爱。修建处所净妙无杂。云何解脱烦恼俱尽。圣道起时黑暗不现。寂静运载迁移殊胜。烦恼垢染无能损坏。是处智起暗障皆尽。无倒清净趣求难得。诤讼灾祸教乘止息。病患垢秽无有缠缚。贪嗔痴毒颠倒之本。真实智慧有情难起。趣求寂静无倾动故。菩萨教诲广大处所。崇修有力灾难不生。平等安住云何无畏。修清净行圆满义利。世间成就无颠倒行。勤修布施我慢无行。胜业允就制度清净。贪欲止息。世间饥渴无施而得。天趣之中亦有贫病。此在欲天上有杀害。帝释修罗嗔恨而已。贪欲忧恼欲界中有。死支上地一切皆有。迁变时分义利准之。清净运载严峻有力。本行布施无倒染义。云何死支第八正舍。云何生支第八正生。唯此识上建立生死。自余识体不可立支。设有别说并随转门。增上闻持善因之本。真实吉祥了知患本。进修寂静希有闻持。五蕴名色运载真实。如是无我布施诚谛。德行严洁百福安静。希求妙善寂静无生。不可破坏无流转义。趣求荷负增上无畏。真实布施有力增修。胜义施为尽力成办。彼怨对相听闻舍离。清净如如生灭本寂。迁变支分念念相续。自性之法一无所得。菩萨行门教导如此。禅那寂静无虑无思。无嗔恚事安静如空。了知嗔患炽然如火。本来无倒寂灭于是。凡夫之行布施为先。无倒修设离秽之因。净妙真实无暗钝相。趣求色相力用修作。烦恼诤讼勤修止息。钝弱慢类系缚相应。精进趣求彼彼因相。有情胜行自利利他。无倒根本人天所习。自性安住善行修持。菩提萨埵意乐行施。运载之法利他为务。平等力用渴仰修崇。清净教法根本如如。从微至着行施为本。胜义寂静唯依圣法。净妙修行殊胜安住。灾祸之本烦恼生起。眼根照色本自无缚。清净力用寂然了知。无始不生如性可得。湛静因缘无法可离。理不可得何可趣求。不流转法体性非有。涅槃真性体何非有。秘密甚深湛然安静。菩提萨埵于此存心。混镕无动静虑澄寂。不流转法教诫于是。损减自他烦恼性行。菩提萨埵接引于此。最上之法不可损减。希求上位彼岸之义。发生无倒了知教行。有彼修进胜妙相状。荷负运载有情患难。听闻教法殊胜意义。远离尘垢获清净行。趣求出离三乘果报。菩萨了知彼彼生类。是处菩萨修根本行。发生智慧照解无生。弃背尘劳忻求胜处。侵损烦恼渐进施功。道芽增盛障染难屈。真实诤讼究竟不生。净施教授圣共宣说。善知足故贪爱不生。真实处所证诫修善。根本染尽正行崇修。菩萨语言。彼染远离。处所颠倒诤讼增多。智慧推求无义弃舍。实有边际正法宣示。根本净心随顺施为。净妙之因有德依附。圣人宣说有情共禀。广大系缚梵行止息。菩萨导化爱语施设。荷负生灵修净妙行。施行边际圆满无碍。先成器用天帝之功。增上胜法转变修作。是处化现因施招感。流转生死缚力所起。菩萨于此随缘化导。清净心等炽然修作。真实布施相貌止寂。教导施为无遍普遍。殊胜行业四方共悉。彼施增上广大施设。是处自在菩萨所为。我见根本不信教导。移转运用出自己能。有情身分取舍由己。生类缠缚恣行非法。进止屈伸哀求忏谢。无因迁变倏忽而有。意地不生荒榛草芥。清净因缘无非护念。卒暴灾祥圣力能止。清净处所患难不生。相续善根菩萨化谕。不坏相貌报力之功。自在力用诤讼止息。了知施行殊胜之因。根本清净自性使然。菩提萨埵苦言导化。恐畏无因真实果报。须仗因力了知报应。还同影响学位修行。身体无缚人趣行门。五戒三归希求边际。最上因行现行顺后。不定四种现在受报。前生布施四种义利。如次前说彼缚边际。云何能弃有情修行。梵静止息善净因缘。唯修施戒菩萨教诲。如是天趣有力无怖。是大有情兴显之处。无倒修习真实之行。云何寂静弃尘劳义。胜义不生颠倒之行。人中王者福力如天。语言教令四方依禀。制度之法严峻无遏。胜义殊妙圆满了知。善中不害以悲为体。正翻嗔害损恼有情。百数之中此通善染。有支自性惟阿赖耶。此为三界五趣四生之体。离此识性皆总不成。彼因之法尽通善恶。无记之法不招果故。菩提萨埵依教所说。四果罗汉诱接于是。快乐之法因布施得。不坏胜处运载彼彼。云何无实体性不坚。布施随顺益济饥渴。意地施为。了知自性。本无破坏。云何不生。法体仗缘无因不生。彼布施边求殊胜相。广大真实无我为胜。最上行施时无弃舍。善净色相持戒方得。身欲迁移病等摧坏。了知支分不坚牢性。静虑因缘有暂时住。无漏法资变易无尽。人趣行门摄心如是。异相势力身心衰昧。自性真实名色殒尽。快乐炽盛如风灭烛。了知圆满涅槃自性。云何怨对临终现前。心意无因如何生起。天主帝释了知善恶。教乘义利不可虚设。希求造作发根本义。证解脱义自性究竟。随顺世间不坚牢义。