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杂阿含经卷第二十八

作者:佚名 发表日期:2006-12-12 14:30:00 来源:佛学在线 人气:

杂阿含经卷第二十八

    宋天竺三藏求那跋陀罗译

  (七四八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边.究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七四九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭.无愧。无惭.无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集.无明生.无明起。所以者何。无明者无知。于善.不善法不如实知。有罪.无罪。下法.上法。染污。不染污。分别.不分别。缘起.非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定

若诸善法生。一切皆明为根本。明集.明生.明起。明。于善.不善法如实知者。罪.无罪。亲近.不亲近。卑法.胜法。秽污.白净。有分别.无分别。缘起.非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪.恚.痴。贪.恚.痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若在家.若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家.出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家.出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定

尔时。世尊即说偈言

 在家及出家  而起邪事者
 彼则终不乐  无上之正法
 在家及出家  而起正事者
 彼则常心乐  无上之正法 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲

佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱.可意.可念。长养欲乐。如是耳.鼻.舌.身识触。可爱.可意.可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲

尔时。世尊即说偈言

 世间杂五色  彼非为爱欲
 贪欲觉想者  是则士夫欲
 众色常住世  行者断心欲 

迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不

佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露

佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名

阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不

佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具

佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五五─七)

如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说

  (七五八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏

诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不

佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七五九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常.有为心所缘生。何等为三。谓乐受.苦受.不苦不乐受

诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不

佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受

佛告比丘。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜.不可爱.不可念。何等为三。谓老.病.死。此三法不可喜.不可爱.不可念。世间若无此三法不可喜.不可爱.不可念者。无有如来.应.等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫.教授。以世间有此三法不可喜.不可爱.不可念故。如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫.教授

诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜.不可爱.不可念者不

佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名无学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如学.无学。如是正士.如是大士亦如是说

  (七六二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍。是名修八圣道

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如除佛所说。除善逝所说。亦如上说

  (七六七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚.眠睡.掉悔.疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七六八)

如是我闻

一时。佛住王舍城山谷精舍

时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识.善伴党.善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

  (七六九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食

时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马.白车.白控.白鞭。头着白帽.白伞盖。手执白拂。着白衣服.白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘

时。尊者阿难见婆罗门眷属.众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属.众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法.律。为是世人乘。为是婆罗门乘

佛告阿难。是世人乘。非我法.律婆罗门乘也。阿难。我正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法.律乘.天乘.梵乘.大乘。能调伏烦恼军者

尔时。世尊即说偈言

 信戒为法轭  惭愧为长縻
 正念善护持  以为善御者
 舍三昧为辕  智慧精进轮
 无著忍辱铠  安隐如法行
 直进不退还  永之无忧处
 智士乘战车  摧伏无智怨 

  (七七○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离.断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说

诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七七一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸

佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定非彼岸。正见是彼岸。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定是彼岸

尔时。世尊即说偈言

 希有诸人民  能度于彼岸
 一切诸世间  徘徊游此岸
 于此正法律  能善随顺者
 斯等能度彼  生死难度岸 

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

  (七七二─四)

如是。异比丘问尊者阿难.问佛.问诸比丘。此三经亦如上说

  (七七五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说

诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七七六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退

诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生.已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七七七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定不生。已生者令退

诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七七八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广

诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定不生。已生者令灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七七九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退

诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退

诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如说邪见.正见。如是邪志.正志。邪语.正语。邪业.正业。邪命.正命。邪方便.正方便。邪念.正念。邪定.正定。七经如上说

如内法八经。如是外法八经亦如是说

  (七八二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法.是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法.是法。谓邪见非法.正见是法。乃至邪定非法.正定是法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如非法.是法。如是非律.正律。非圣.是圣。不善法.善法。非习法.习法。非善哉法.善哉法。黑法.白法。非义.正义。卑法.胜法。有罪法.无罪法。应去法.不去法。一一经皆如上说

  (七八三)

如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住

有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

阿难答言。随汝所问。知者当答

婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。婆罗门。为断故

复问。断何等

答言。贪欲断。嗔恚.愚痴断

又问。阿难。有道有迹。能断贪欲.嗔恚.愚痴耶

阿难答言。有。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定

婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲.恚.痴

尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去

如断贪.恚.痴。如是调伏贪.恚.痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说

  (七八四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪.有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

何等为正见。谓说有施.有说.有斋。有善行.有恶行。有善恶行果报。有此世.有他世。有父母.有众生生。有阿罗汉善到.善向。有此世.他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志.无恚志.不害志。何等为正语。谓离妄语.离两舌.离恶口.离绮语。何等为正业。谓离杀.盗.淫。何等为正命。谓如法求衣服.饮食.卧具.汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲.精进.方便.出离.勤竞.堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄.不虚。何等为正定。谓住心不乱.坚固.摄持.寂止.三昧.一心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边

何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

 鄙法不应近  放逸不应行
 不应习邪见  增长于世间
 假使有世间  正见增上者
 虽复百千生  终不堕恶趣 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七八九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见

佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说

  (七九○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七九一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七九二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七九三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说

  (七九四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七九五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (七九六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。