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中阿含双品马邑经第一

作者:佚名 发表日期:2006-12-10 18:00:00 来源:佛学在线 人气:

中阿含经卷第四十八

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

  双品第四(有五经双品本有十经分后五经属第五诵故曰双品)(第四分别诵)

  马邑及马邑  牛角娑罗林
  牛角娑罗林  求解最在后 

  (一八二)中阿含双品马邑经第一

我闻如是

一时。佛游鸯骑国。与大比丘众俱。往至马邑。住马林寺。及比丘众

尔时。世尊告诸比丘。人见汝等沙门。是沙门。人问汝等沙门。汝自称沙门耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

佛复告曰。是以汝等以此。要以此沙门。当学如沙门法及如梵志法。学如沙门法及如梵志法已。要是真谛沙门.不虚沙门。若受衣被.饮食.床榻.汤药及若干种诸生活具者。彼所供给。得大福。得大果。得大功德。得大广报。汝等当学如是。云何如沙门法及如梵志法。身行清净。仰向发露。善护无缺。因此清净。不自举。不下他。无秽无浊。为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念。我身行清净。我所作已办。不复更学。已成德义。无复上作。比丘。我为汝说。莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者。比丘若身清净。当复作何等。当学口行清净。仰向发露。善护无缺。因此口行清净。不自举。不下他。无秽无浊。为诸智梵行者所共称誉

若汝等作是念。我身.口行清净。我所作已办。不复更学。已成德义。无复上作。比丘。我为汝说。莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者。比丘若身.口清净。当复作何等。当学意行清净。仰向发露。善护无缺。因此意行清净。不自举。不下他。无秽无浊。为诸智梵行者所共称誉。若汝等作是念。我身.口.意行清净。我所作已办。不复更学。已成德义。无复上作。比丘。我为汝说。莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者。比丘若身.口.意行清净。当复作何等。当学命行清净。仰向发露。善护无缺。因此命行清净。不自举。不下他。无秽无浊。为诸智梵行者所共称誉

若汝等作是念。我身.口.意.命行清净。我所作已办。不复更学。已成德义。无复上作。比丘。我为汝说。莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者。比丘身.口.意命行清净。当复作何等。比丘当学守护诸根。常念闭塞。念欲明达。守护念心而得成就。恒欲起意。若眼见色。然不受相。亦不味色。谓忿诤故。守护眼根。心中不生贪伺.忧戚.恶不善法。趣向彼故。守护眼根。如是耳.鼻.舌.身。若意知法。然不受相。亦不味法。谓忿诤故。守护意根。心中不生贪伺.忧戚.恶不善法。趣向彼故。守护意根。若汝等作是念。我身.口.意.命行清净。守护诸根。我所作已办。不复更学。已成德义。无复上作。比丘。我为汝说。莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者。比丘身.口.意.命行清净。守护诸根。当复作何等。比丘当学正知出入。善观分别。屈伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧.眠寤语默。皆正知之

若汝等作是念。我身.口.意.命行清净。守护诸根。正知出入。我所作已办。不复更学。已成德义。无复上作。比丘。我为汝说。莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者。比丘身.口.意.命行清净。守护诸根。正知出入。当复作何等。比丘当学独住远离。在无事处。或至树下空安靖处.山岩石室.露地穰[卄/積]。或至林中。或在冢间。彼已在无事处。或至树下空安靖处。敷尼师坛。结跏趺坐。正身正愿。反念不向。断除贪伺。心无有诤。见他财物.诸生活具。不起贪伺。欲令我得。彼于贪伺净除其心

如是嗔恚.睡眠.掉悔。断疑度惑。于诸善法无有犹豫。彼于疑惑净除其心。彼断此五盖.心秽.慧羸。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。彼已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。趣向漏尽智通作证。彼便知此苦如真。知此苦习.知此苦灭知此苦灭道如真。亦知此漏如真。知此漏习.知此漏灭.知此漏灭道如真。彼如是知.如是见已。则欲漏心解脱。有漏.无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。是说沙门。说梵志。说圣。说净浴

云何沙门。谓息止诸恶不善之法.诸漏秽污。为当来有本。烦热苦报。生.老.病.死因。是谓沙门。云何梵志。谓远离诸恶不善之法。诸漏秽污。为当来有本。烦热苦报。生.老.病.死因。是谓梵志。云何为圣。谓远离诸恶不善之法.诸漏秽污。为当来有本。烦热苦报。生.老.病.死因。是谓为圣。云何净浴。谓净浴诸恶不善之法.诸漏秽污。为当来有本。烦热苦报。生.老.病.死因。是谓净浴。是谓沙门。是谓梵志。是谓为圣。是谓净浴

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

马邑经第一竟(千三百四十七字)